Anthroposophische Menschenkunde - Versionsgeschichte

Katharina Offenborn: /* Fragen zur Kieselsäure als Nahrungsergänzungsmittel */

2026-01-17T18:17:29Z

Fragen zur Kieselsäure als Nahrungsergänzungsmittel

← Nächstältere Version		Version vom 17. Januar 2026, 20:17 Uhr
Zeile 1.183:		Zeile 1.183:
	So mutet es nahezu selbstverständlich an, wenn gesagt wird, dass auch Zellen miteinander kommunizieren und dass außer den vielfach schon bekannten Rezeptoren für Hormone, Botenstoffe und sonstige Transmittersubstanzen immer mehr Resonanz- und Signalübertragungsmöglichkeiten entdeckt werden.		So mutet es nahezu selbstverständlich an, wenn gesagt wird, dass auch Zellen miteinander kommunizieren und dass außer den vielfach schon bekannten Rezeptoren für Hormone, Botenstoffe und sonstige Transmittersubstanzen immer mehr Resonanz- und Signalübertragungsmöglichkeiten entdeckt werden.

	Rudolf Steiner und Ita Wegman beschreiben in Kapitel XIV von ''„Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst“[2]'' ebenfalls diese gegenseitige Wahrnehmungsfähigkeit der Organe untereinander: ''„Aber es ist doch der ganze menschliche Organismus von sich gegenseitig beeinflussenden Wahrnehmungen durchzogen und muss es sein, damit alles in ihm gesund zusammenwirkt.“[3]'' Die Tatsache, dass jedes Organ ''~~„außerdem~~, dass es dieser oder jener Funktion im Organismus dient, noch Sinnesorgan“ ist,[4]'' sehen die Autoren als Voraussetzung für die Gesundheit des Organismus.		Rudolf Steiner und Ita Wegman beschreiben in Kapitel XIV von ''„Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst“[2]'' ebenfalls diese gegenseitige Wahrnehmungsfähigkeit der Organe untereinander: ''„Aber es ist doch der ganze menschliche Organismus von sich gegenseitig beeinflussenden Wahrnehmungen durchzogen und muss es sein, damit alles in ihm gesund zusammenwirkt.“[3]'' Die Tatsache, dass jedes Organ ''„außer dem, dass es dieser oder jener Funktion im Organismus dient, noch Sinnesorgan“ ist,[4]'' sehen die Autoren als Voraussetzung für die Gesundheit des Organismus.

	=== ''Die Rolle von Silizium im menschlichen Gewebe'' ===		=== ''Die Rolle von Silizium im menschlichen Gewebe'' ===

Katharina Offenborn: /* Fragen zur Kieselsäure als Nahrungsergänzungsmittel */

2026-01-17T18:14:06Z

Fragen zur Kieselsäure als Nahrungsergänzungsmittel

← Nächstältere Version		Version vom 17. Januar 2026, 20:14 Uhr
Zeile 1.218:		Zeile 1.218:
	''Genügt es, eine Substanz zu essen, von der man meint oder weiß, dass sie einem an einem bestimmten Ort fehlt oder muss man nicht viel eher danach fragen, wie bzw. auf welchen Wegen diese Substanz dorthin kommt, wo der Mangel herrscht, und wo vielleicht andernorts zu viel davon vorhanden ist?''		''Genügt es, eine Substanz zu essen, von der man meint oder weiß, dass sie einem an einem bestimmten Ort fehlt oder muss man nicht viel eher danach fragen, wie bzw. auf welchen Wegen diese Substanz dorthin kommt, wo der Mangel herrscht, und wo vielleicht andernorts zu viel davon vorhanden ist?''

	''Und was man tun ~~muss~~, damit hier eine Regulation stattfinden kann und grundsätzlich die Wahrnehmungsfähigkeit der Organe untereinander unterstützt wird, so dass ein ‚Zuviel‘ oder ‚Zuwenig‘ wahrgenommen und ausgeglichen werden kann?''		''Und was muss man tun, damit hier eine Regulation stattfinden kann und grundsätzlich die Wahrnehmungsfähigkeit der Organe untereinander unterstützt wird, so dass ein ‚Zuviel‘ oder ‚Zuwenig‘ wahrgenommen und ausgeglichen werden kann?''

	Um diese Fragen geht es in Kapitel XIV, sowie um entsprechende therapeutische Antworten. In Absatz 8–14 werden zudem verschiedene Symptome geschildert, an denen ärztlicherseits ein ‚Zuviel‘ oder ‚Zuwenig‘ erkannt werden und in welcher Form die Kieselsäure therapeutisch eingesetzt werden kann.[8] Dabei kommt auch hier einer Schwefelkur eine besondere Bedeutung zu, wie das schon in Kapitel XIII angeführt wurde, weil dadurch „''die Verteilung der'' ''lokalisierten Kieselsäurewirkung auf den ganzen Organismus“[9]'' gefördert werden kann.		Um diese Fragen geht es in Kapitel XIV, sowie um entsprechende therapeutische Antworten. In Absatz 8–14 werden zudem verschiedene Symptome geschildert, an denen ärztlicherseits ein ‚Zuviel‘ oder ‚Zuwenig‘ erkannt werden und in welcher Form die Kieselsäure therapeutisch eingesetzt werden kann.[8] Dabei kommt auch hier einer Schwefelkur eine besondere Bedeutung zu, wie das schon in Kapitel XIII angeführt wurde, weil dadurch „''die Verteilung der'' ''lokalisierten Kieselsäurewirkung auf den ganzen Organismus“[9]'' gefördert werden kann.

Katharina Offenborn: /* Anregung des AL durch Harnsäure */

2026-01-17T18:06:34Z

Anregung des AL durch Harnsäure

← Nächstältere Version		Version vom 17. Januar 2026, 20:06 Uhr
Zeile 1.121:		Zeile 1.121:

	=== ''Anregung des AL durch Harnsäure'' ===		=== ''Anregung des AL durch Harnsäure'' ===
	In ''„Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst“[3]'' heißt es dazu: ''„Nun ist im Organismus der astralische Leib der Vermittler der Tätigkeit der Ich-Organisation für den ätherischen und physischen Leib. Diese muss in die Organe die leblosen Substanzen und Kräfte tragen. Nur durch diese Imprägnierung der Organe mit Unorganischem kann der Mensch das bewusste Wesen sein, ~~dass~~ er ist. Organische Substanz und organische Kraft ~~würde~~ das menschliche Bewusstsein zum tierischen herabdämpfen. Der astralische Leib macht durch seine Tätigkeit die Organe geneigt, die unorganischen Einlagerungen der Ich-Organisation aufzunehmen. Er ist gewissermaßen für sie der Wegmacher.“[4]''		In ''„Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst“[3]'' heißt es dazu: ''„Nun ist im Organismus der astralische Leib der Vermittler der Tätigkeit der Ich-Organisation für den ätherischen und physischen Leib. Diese muss in die Organe die leblosen Substanzen und Kräfte tragen. Nur durch diese Imprägnierung der Organe mit Unorganischem kann der Mensch das bewusste Wesen sein, das er ist. Organische Substanz und organische Kraft würden das menschliche Bewusstsein zum tierischen herabdämpfen. Der astralische Leib macht durch seine Tätigkeit die Organe geneigt, die unorganischen Einlagerungen der Ich-Organisation aufzunehmen. Er ist gewissermaßen für sie der Wegmacher.“[4]''

	Interessant ist in diesem Zusammenhang, dass die Strukturformeln von Koffein und Tein der Harnsäure sehr ähnlich sind – auch sie regen die astralische Organisation an und bewirken neben der Anregung des Bewusstseins auch eine Verstärkung der Urinausscheidung und eine Erhöhung des Blutdrucks.		Interessant ist in diesem Zusammenhang, dass die Strukturformeln von Koffein und Tein der Harnsäure sehr ähnlich sind – auch sie regen die astralische Organisation an und bewirken neben der Anregung des Bewusstseins auch eine Verstärkung der Urinausscheidung und eine Erhöhung des Blutdrucks.

Katharina Offenborn: /* GEIST, SEELE UND LEIB UND WESENSGLIEDER */

2026-01-06T14:52:16Z

GEIST, SEELE UND LEIB UND WESENSGLIEDER

← Nächstältere Version		Version vom 6. Januar 2026, 16:52 Uhr
Zeile 227:		Zeile 227:
	[13] In Band 15 der SKA findet sich auch das umfangreiche Literatur- und Referenzverzeichnis. Wer den Inhalt weiter vertiefen möchte, kann sich dort darüber informieren.		[13] In Band 15 der SKA findet sich auch das umfangreiche Literatur- und Referenzverzeichnis. Wer den Inhalt weiter vertiefen möchte, kann sich dort darüber informieren.

	== GEIST, SEELE ~~UND~~ LEIB UND WESENSGLIEDER ==		== GEIST, SEELE, LEIB UND WESENSGLIEDER ==
	''Wie wirken die vier Wesensglieder im Kontext der menschlichen Dreigliederung von Körper, Seele und Geist?''		''Wie wirken die vier Wesensglieder im Kontext der menschlichen Dreigliederung von Körper, Seele und Geist?''

Katharina Offenborn: /* DIE MENSCHLICHE KONSTITUTION */

2026-01-06T14:50:57Z

DIE MENSCHLICHE KONSTITUTION

← Nächstältere Version		Version vom 6. Januar 2026, 16:50 Uhr
Zeile 181:		Zeile 181:
	''Gotthold Ephraim Lessing (1729–1781)'' schreibt am Ende seiner Ausführungen über ''„Das Christentum der Vernunft“ (1753):'' ''„Da in der Reihe der Wesen unmöglich ein Sprung stattfinden kann, so müssen auch solche Wesen existieren, welche sich ihrer Vollkommenheiten nicht deutlich genug bewusst sind.“[4]'' In Lessings theologischer Grundüberzeugung ist Gott nicht nur der Inbegriff der allumfassenden Vollkommenheit, sondern er hat auch Bewusstsein davon. Wenn er nun Wesen zulässt – wie die Menschen es sind – die kein deutliches Bewusstsein ihrer Vollkommenheit haben, so sind diese Wesen offenbar noch im Prozess ihrer – Gott gewollten – Schöpfung bzw. Entwicklung.		''Gotthold Ephraim Lessing (1729–1781)'' schreibt am Ende seiner Ausführungen über ''„Das Christentum der Vernunft“ (1753):'' ''„Da in der Reihe der Wesen unmöglich ein Sprung stattfinden kann, so müssen auch solche Wesen existieren, welche sich ihrer Vollkommenheiten nicht deutlich genug bewusst sind.“[4]'' In Lessings theologischer Grundüberzeugung ist Gott nicht nur der Inbegriff der allumfassenden Vollkommenheit, sondern er hat auch Bewusstsein davon. Wenn er nun Wesen zulässt – wie die Menschen es sind – die kein deutliches Bewusstsein ihrer Vollkommenheit haben, so sind diese Wesen offenbar noch im Prozess ihrer – Gott gewollten – Schöpfung bzw. Entwicklung.

	Diese Einsicht inspirierte Lessing dann auch zu seinen bekannten Ausführungen über ''„Die Erziehung des Menschengeschlechts“'', wo es heißt: ''„Eben die Bahn, auf welcher das Geschlecht zu seiner Vollkommenheit gelangt, muss jeder einzelne Mensch (der früher, der später) erst durchlaufen haben. – [. . .] In einem und demselben Leben durchlaufen haben? Kann er in eben demselben Leben ein sinnlicher Jude und ein geistiger Christ gewesen sein? Kann er in eben demselben Leben beide überholet haben?“[5]'' Zum Schluss gipfelt diese Betrachtung dann in dem Bekenntnis zum Gedanken der Wiederverkörperung, dem er die Einsicht in seine eigene Entwicklungsbedürftigkeit und seine Sehnsucht nach Höherentwicklung verdankt: ''„Warum sollte ich nicht so oft wiederkommen, als ich neue Kenntnisse, neue Fertigkeiten zu erlangen geschickt bin? Bringe ich auf einmal so viel weg, dass es der Mühe wiederzukommen etwa nicht lohnet? [. . .] Ist nicht die ganze Ewigkeit mein?“[6]''		Diese Einsicht inspirierte Lessing dann auch zu seinen bekannten Ausführungen über ''„Die Erziehung des Menschengeschlechts“'', wo es heißt: ''„Eben die Bahn, auf welcher das Geschlecht zu seiner Vollkommenheit gelangt, muss jeder einzelne Mensch (der eine früher, der andere später) erst durchlaufen haben. – [...] In einem und demselben Leben durchlaufen haben? Kann er in eben demselben Leben ein sinnlicher Jude und ein geistiger Christ gewesen sein? Kann er in eben demselben Leben beide überholet haben?“[5]'' Zum Schluss gipfelt diese Betrachtung dann in dem Bekenntnis zum Gedanken der Wiederverkörperung, dem er die Einsicht in seine eigene Entwicklungsbedürftigkeit und seine Sehnsucht nach Höherentwicklung verdankt: ''„Warum sollte ich nicht so oft wiederkommen, als ich neue Kenntnisse, neue Fertigkeiten zu erlangen geschickt bin? Bringe ich auf einmal so viel weg, dass es der Mühe wiederzukommen etwa nicht lohnet? [...] Ist nicht die ganze Ewigkeit mein?“[6]''

	==== '''·''' Novalis ====		==== '''·''' Novalis ====
	Auch in der Philosophie des deutschen Idealismus und der Frühromantik, spielt der Tatbestand der Entwicklungsbedürftigkeit des Menschen aufgrund des Defizit-Erlebens eine entscheidende Rolle. So lässt ''Novalis (1772–1801)'' im zweiten Teil seines ''„Heinrich von Ofterdingen“'' den Arzt Sylvester seinem Besucher Heinrich, der nach den Ursachen von allen Schrecken, Schmerzen, aller Not und allem Übel im Weltall fragt und wann man dessen nicht mehr bedürfe, die Antwort geben: ''„Wenn es nur Eine Kraft gibt – die Kraft des Gewissens – Wenn die Natur züchtig und sittlich geworden ist. Es gibt nur Eine Ursache des Übels – die allgemeine Schwäche, und diese Schwäche ist nichts, als geringe sittliche Empfänglichkeit, und Mangel an Reiz der Freiheit.''		Auch in der Philosophie des deutschen Idealismus und der Frühromantik, spielt der Tatbestand der Entwicklungsbedürftigkeit des Menschen aufgrund des Defizit-Erlebens eine entscheidende Rolle. So lässt ''Novalis (1772–1801)'' im zweiten Teil seines ''„Heinrich von Ofterdingen“'' den Arzt Sylvester seinem Besucher Heinrich, der nach den Ursachen von allen Schrecken, Schmerzen, aller Not und allem Übel im Weltall fragt und wann man dessen nicht mehr bedürfe, die Antwort geben: ''„Wenn es nur Eine Kraft gibt – die Kraft des Gewissens – Wenn die Natur züchtig und sittlich geworden ist. Es gibt nur Eine Ursache des Übels – die allgemeine Schwäche, und diese Schwäche ist nichts als geringe sittliche Empfänglichkeit und Mangel an Reiz der Freiheit.''

	''Heinrich: Macht mir doch die Natur des Gewissens begreiflich.''		''Heinrich: Macht mir doch die Natur des Gewissens begreiflich.''

Katharina Offenborn am 12. Dezember 2025 um 18:48 Uhr

2025-12-12T18:48:48Z

Katharina Offenborn: Neuen Text eingefügt

2025-12-12T18:45:15Z

Neuen Text eingefügt

← Nächstältere Version		Version vom 12. Dezember 2025, 20:45 Uhr
Zeile 1.021:		Zeile 1.021:

	[11] In Band 15 der SKA findet sich auch das umfangreiche Literatur- und Referenzverzeichnis. Wer den Inhalt weiter vertiefen möchte, kann sich dort darüber informieren.		[11] In Band 15 der SKA findet sich auch das umfangreiche Literatur- und Referenzverzeichnis. Wer den Inhalt weiter vertiefen möchte, kann sich dort darüber informieren.

			== KNOCHENBILDUNG UNTER DER FÜHRUNG DER ICH-ORGANISATION ==
			''Was ist die Rolle der Ich-Organisation im Rahmen der Wesensgliedertätigkeit?''

			''Welche Tätigkeiten obliegen der Ich-Organisation bei der Knochenbildung ab der Embryonalentwicklung?''

			''Warum ist ein gesundes Maß an Schlaf wichtig für uns?''

			=== ''Knochenbildung als Beispiel'' ===
			Am Beispiel der Knochenbildung – dem weitesten Weg, den ein Organ bzw. Organsystem bei seiner Bildung zu durchlaufen hat – schildern Rudolf Steiner und Ita Wegman in Kapitel XII von ''„Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst“'''[1]''''' die Aufbau-Tätigkeit der Wesensglieder von der Embryonalentwicklung an.[2] Die Knochenbildung beginnt als ein multifokales embryonales Entwicklungsgeschehen, das im Skelett des Erwachsenen gipfelt, als der aufrechten Menschengestalt, dem physischen Abbild des Ich[3] oder im Sinne der Bibel in der Gottebenbildlichkeit.

			So komplex die Zusammenhänge auch sind, die in den 13 Absätzen von Kapitel XII beschrieben werden, so klar und systematisch erscheint der Aufbau. Zwanzigmal wird das Wort ‚Ich-Organisation‘ genannt, als die für den Grad des jeweils erforderlichen Aufbau- und Abbaugeschehens verantwortliche Instanz, der sich die Gesetzmäßigkeiten des physischen, ätherischen und astralischen Wirkbereichs unterordnen (müssen).

			=== ''Zehn „Tätigkeiten“ der Ich-Organisation bei der Knochenbildung'' ===
			Dabei werden zehn Prozessschritte in Betracht gezogen, die die Tätigkeit der Ich-Organisation kennzeichnen:

			==== 1. Abscheiden unorganisch fester Substanz ====
			Dieses Abscheiden des Festen aus dem halbflüssigen Zustand des embryonalen Ernährungsangebots und deren Eingliederung in den eigenen Ätherleib.

			==== 2. Differenzierung der verschiedenen Organanlagen ====
			Körpereigenes Eiweiß – Domäne des Ätherischen – wird zur Aufnahme von Luft und den damit verbundenen astralischen Gesetzmäßigkeiten gebracht. Der dadurch impulsierte Kohlenstoffmetabolismus ermöglicht die Differenzierung der verschiedenen Organanlagen aus der ''„noch undifferenzierten Organsubstanz“'', wobei der Verzicht auf ‚perfekt-tierische Differenzierung‘ von der Ich-Organisation ''„gewissermaßen aufgesetzt“'' wird.[4] Man kann das Wort ‚aufsetzen‘ bildlich als ‚Krone aufsetzen‘ deuten – es steckt hier aber auch die Qualität des ‚sich Durchsetzens‘ darin.

			==== 3. Differenzierte Handhabung von Wärme ====
			Die Wirkmacht der Ich-Organisation beruht auf ihrer Herrschaft über den Wärmezustand, den sie differenziert handhaben kann: ''„Diese Ich-Organisation lebt ganz in Wärmezuständen. Sie holt aus der allgemeinen Astralwesenheit die einzelnen Organe heraus. Sie betätigt sich dabei an der allgemeinen, durch das Astralische herbeigeführten Substanz so, dass sie den Wärmezustand eines sich vorbereitenden Organs entweder erhöht oder vermindert.“'' [5]

			==== 4. Verminderung von Wärme ====
			Verminderung von Wärme führt zur Aufnahme von Salzsubstanzen.[6]

			==== 5. Erhöhung von Wärme ====
			Erhöhung von Wärme dient der Auflösung von Organischem.[7]

			==== 6. Erkrankung als Regulationsmöglichkeit ====
			Möglichkeiten zu erkranken, wenn der Organismus nicht genügend Wärme für ein Organgebiet zur Verfügung stellen kann, und dieses daher zu verhärten droht; oder, wenn ein Organ fertig ausgebildet ist, die Dynamik zwischen Organgebrauch und dessen Regeneration gestört ist.[8]

			==== 7. Arteriosklerose als notwendiges „''Austreiben der Ich-Organisation“'' ====
			Das Krankheitsbild der Arteriosklerose ist die Folge eines solchen ''„Austreibens der Ich-Organisation“'' aus einem Organ, das nicht verhärten soll, sondern zwischen Flüssigem und Luftförmigen in den Prozessen der Auflösung gehalten werden muss.[9]

			==== 8. Abkühlung zur Drosselung des Astralischen ====
			Mögliche Gestaltmissbildungen treten auf, wenn es der Ich-Organisation nicht gelingt, den für dieses Organgebiet notwendigen Abkühlungsgrad zu erreichen. Dann setzen sich im astralischen Wirkbereich der eine oder andere mögliche Gestaltbildungsprozess durch. Als Beispiel werden rachitische Erkrankungen genannt, d.h. ganz generell Knochenstoffwechselstörungen, zu denen maßgeblich auch die Osteoporose gehört.[10]

			==== 9. Integration von Ausscheidungsprodukten ====
			Hier geht es um die Biochemie der exokrinen und endokrinen Drüsenerzeugnisse. Diese werden als differenzierte Absonderungs- und Ausscheidungsprodukte der astralischen Tätigkeit geschildert, die von der Ich-Organisation in das Ganze integriert und reguliert werden müssen im Sinne des ''„Nichts zu viel und nichts zu wenig“[11]''– der Ur-Tugend des Maßhaltens, des Gleichgewichtwahrens.

			In der Verrichtung dieser Tätigkeiten liegt etwas, das der Organismus für seinen Bestand braucht. Diese Tätigkeit ist ebenso notwendig, wie diejenige, die Stoffe in den Organismus aufnimmt oder in ihm ablagert. Denn in dem gesunden Verhältnis der beiden Tätigkeiten liegt das Wesen der organischen Wirksamkeit.[12]

			==== 10. Regulation von Harnsäure, die dem bewussten Denken dient ====
			Der letzte Absatz widmet sich nochmals der Harnsäure. Sie steht als Ausscheidungsprodukt unter der Herrschaft des Astralleibes. Ihre Regulation hingegen – dass nicht zu viel und nicht zu wenig ausgeschieden wird – hängt von der Kompetenz der Ich-Organisation ab, insbesondere bei einer Substanz, die ''„bis zum Unorganischen getrieben“'' ist,[13] d.h. Kristalle bilden kann, wie die Harnsäure, die dem bewussten Denken dient.

			=== ''Gesundes Schlafmaß als Aufgabe'' ===
			Daher ist der dem Ausscheidungsvorgang entgegengesetzte ‚Gegendruck‘ wichtig für die gesunde Regelung des Schlaf-Wach-Rhythmus. Dieser Gegendruck hat sein physiologisches Korrelat in der Rückresorption von 90 % der Harnsäure aus dem glomerulären Primärfiltrat der Nieren, wie in der Einleitung zu Kapitel XI erwähnt wurde. ''Otto Wolff'' weist in dem Zusammenhang auf zwei Experimente hin, die von anthroposophischen Ärzten durchgeführt wurden. Sie konnten einen Harnsäureanstieg im Urin feststellen nach einer bestimmten Zeit mathematischen Denkens.[14] Ein mögliches Zeichen für die verstärkte Denktätigkeit der Ich-Organisation.

			Der zum Schluss angeführte Schlaf, als die Voraussetzung für die Erhaltung der Gesundheit, wird damit auch zu einer Aufgabe für den individuellen Menschen, sein Schlafmaß im Einklang mit den Erfordernissen seines wachen Tageslebens zu regeln. Mit langem und kurzem Schlaf ist hier nicht irgendeine statistisch zu empfehlende mittlere Schlafdauer gemeint, sondern die Fähigkeit des Organismus, sich rundum zu erholen.[15]

			''Vgl. „Einleitung zu Band 15, Schriften zur Anthroposophischen Medizin, Kritische Edition der Schriften Rudolf Steiners“, frommann-holzboog Verlag, Stuttgart 2025[16]''

			----[1] Rudolf Steiner, Ita Wegman, ''Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst,'' GA 27, Kap. VII.

			[2] Ähnliches gilt natürlich für die Entwicklung aller Organsysteme. Was Biologen und Biochemiker bis heute immer weiter im Detail erforschen – das Wesen der Organmatrix –, wird hier als die ''„allgemeinere Substanz“'' bezeichnet, ''„aus der heraus alle die einzelnen Organe des Körpers gebildet werden können“ (S. 60).''

			[3] Siehe FN 1, S. 59.

			[4] Ebenda, S. 60.

			[5] Ebenda.

			[6] Ebenda.

			[7] Siehe FN 1, Kap. XII, Abs. 6.

			[8] Ebenda, Abs. 7, 8.

			[9] Ebenda, Abs. 9.

			[10] Siehe FN 1, S. 61f.

			[11] Ebenda, S. 62f.

			[12] Ebenda, S. 63.

			[13] Ebenda.

			[14] Vgl. Wolff (2013), 284.

			[15] Vgl. Girke (2017), 4–12; Fintelmann (2017), 18–25.

			[16] In Band 15 der SKA findet sich auch das umfangreiche Literatur- und Referenzverzeichnis. Wer den Inhalt weiter vertiefen möchte, kann sich dort darüber informieren.

	== BEDEUTUNG VON HARNSÄURE IN BLUT UND GEHIRN ==		== BEDEUTUNG VON HARNSÄURE IN BLUT UND GEHIRN ==

Katharina Offenborn am 12. Dezember 2025 um 14:04 Uhr

2025-12-12T14:04:56Z

← Nächstältere Version		Version vom 12. Dezember 2025, 16:04 Uhr
Zeile 628:		Zeile 628:

	=== ''Zusammenspiel von Ätherleib und Astralleib auf zellulärer Ebene'' ===		=== ''Zusammenspiel von Ätherleib und Astralleib auf zellulärer Ebene'' ===
	''Wolff'' hat in seiner ~~Biochemie~~ den Bezug von Kalium und Natrium zu Ätherleib und Astralleib herausgearbeitet.[1] Auf zellulärer Ebene zeigt sich das Zusammenspiel von Ätherleib und Astralleib an der Zellmembran:		''Otto Wolff'' hat in seiner ''„Biochemie“'' den Bezug von Kalium und Natrium zu Ätherleib und Astralleib herausgearbeitet.[1] Auf zellulärer Ebene zeigt sich das Zusammenspiel von Ätherleib und Astralleib an der Zellmembran:

	* '''Im Ruhezustand''' ist in der Zelle überwiegend Kalium vorhanden, im extrazellulären Milieu herrscht Natrium vor. Hier arbeitet der Ätherleib am ''Aufbau des Organismus''.		* '''Im Ruhezustand''' ist in der Zelle überwiegend Kalium vorhanden, im extrazellulären Milieu herrscht Natrium vor. Hier arbeitet der Ätherleib am ''Aufbau des Organismus''.

Katharina Offenborn: Neuen Text eingefügt

2025-12-07T16:20:06Z

Neuen Text eingefügt

@@ Zeile 237: / Zeile 237: @@
 Die Ausführungen zur Dreigliedrigkeit der Organbildungen und des Nervensystems in Kapitel VI von ''„Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst“[1]'' erfahren eine aufschlussreiche Präzisierung durch eine Darstellung zu Beginn des ''„Ärztekurses“'' von 1921.[2] Sie sei hier angeführt, um die äußerst knapp gefassten Aussagen dazu in den Kapiteln V und VI verständlicher zu machen.
-Dort wird die von Rudolf Steiner schon 1917 entwickelte Dreigliederung in ''„Von Seelenrätseln“'''[3]''''' daraufhin angeschaut, wie die vier Wesensglieder im Nerven-Sinnes-System, der rhythmischen Funktionsordnung von Kreislauf und Atmung sowie im Stoffwechsel-Gliedmaßen-System jeweils unterschiedlich zusammenarbeiten. Daraus ergibt sich auch der anthroposophisch-anthropologische Ansatz zum Verständnis von ‚Leib‘, ‚Seele‘ und ‚Geist‘:
+Dort wird die von Rudolf Steiner schon 1917 entwickelte Dreigliederung in ''„Von Seelenrätseln“[3]'' daraufhin angeschaut, wie die vier Wesensglieder im Nerven-Sinnes-System, der rhythmischen Funktionsordnung von Kreislauf und Atmung sowie im Stoffwechsel-Gliedmaßen-System jeweils unterschiedlich zusammenarbeiten. Daraus ergibt sich auch der anthroposophisch-anthropologische Ansatz zum Verständnis von ‚Leib‘, ‚Seele‘ und ‚Geist‘:
 ==== '''·''' Geist – rein leibfreie Tätigkeit von Denken, Fühlen und Wollen ====
@@ Zeile 941: / Zeile 941: @@
 Die astralische Organisation als Träger von Bewusstseinsprozessen, welche beim Menschen als selbstbewusster Wachzustand, Traum- und unbewusstes Schlafbewusstsein auftreten, erfordern eine dementsprechende dreigliedrige Organanlage des Nervensystems und damit auch des ganzen Organismus.
 ''Vgl. „Einleitung zu Band 15, Schriften zur Anthroposophischen Medizin, Kritische Edition der Schriften Rudolf Steiners“, frommann-holzboog Verlag, Stuttgart 2025[7]''
 ----[1] Vgl. Rudolf Steiner, ''Die Brücke zwischen der Weltgeistigkeit und dem Physischen des Menschen. Die Suche nach der neuen Isis, der göttlichen Sophia. Der Mensch in seinem Zusammenhang mit dem Kosmos, Band II.,'' GA 202, Vortrag vom 17.12.1920; Penter (2021), 333–348.
@@ Zeile 957: / Zeile 955: @@
 [7] In Band 15 der SKA findet sich auch das umfangreiche Literatur- und Referenzverzeichnis. Wer den Inhalt weiter vertiefen möchte, kann sich dort darüber informieren.
 == BEDEUTUNG VON HARNSÄURE IN BLUT UND GEHIRN ==

Katharina Offenborn: Neuen Text eingefügt

2025-12-07T16:15:22Z

Neuen Text eingefügt

← Nächstältere Version		Version vom 7. Dezember 2025, 18:15 Uhr
Zeile 619:		Zeile 619:

	[3] Rudolf Steiner, ''Anweisungen für eine esoterische Schulung''. GA 245, vergriffen. Neu in: ''Seelenübungen mit Wort- und Sinnbildmeditationen.'' GA 267, Dornach 1997.		[3] Rudolf Steiner, ''Anweisungen für eine esoterische Schulung''. GA 245, vergriffen. Neu in: ''Seelenübungen mit Wort- und Sinnbildmeditationen.'' GA 267, Dornach 1997.

			== EINFLUSS VON ÄL UND AL AUF DEN NATRIUM-KALIUM-GRADIENTEN ==
			''Wie beeinflussen insbesondere der Ätherleib und der Astralleib in Ruhe und Erregung den Natrium-Kalium-Gradienten?''

			''Wie kann der Mensch durch Ernährung und Lebensführung ausgleichend ein greifen?''

			''Welche Wirkung hat die Heilpflanze Anagallis arvense?''

			=== ''Zusammenspiel von Ätherleib und Astralleib auf zellulärer Ebene'' ===
			''Wolff'' hat in seiner Biochemie den Bezug von Kalium und Natrium zu Ätherleib und Astralleib herausgearbeitet.[1] Auf zellulärer Ebene zeigt sich das Zusammenspiel von Ätherleib und Astralleib an der Zellmembran:

			* '''Im Ruhezustand''' ist in der Zelle überwiegend Kalium vorhanden, im extrazellulären Milieu herrscht Natrium vor. Hier arbeitet der Ätherleib am ''Aufbau des Organismus''.
			* '''Bei Erregung''' strömt Kalium aus und Natrium in die Zelle ein. Dabei dominiert der Astralleib. Dadurch wird die ätherische Aufbautätigkeit gegenüber der dominierenden astralischen, die ''abbauend'' ist, geschwächt.

			Während das Kalium den Ätherleib darin unterstützt, das Wasser in lebendiger Zirkulation zu halten und damit auch eine die Diurese regulierende Wirkung hat, bewirkt ein erhöhter Natriumgehalt bei Mensch und Tier – z. B. in Form salzreicher Ernährung – Wassereinlagerung und hohen Blutdruck. Dauerstress und Bewegungsmangel, sowie eine gemüsearme – und damit kaliumarme Ernährung – fördern eine Verschiebung des Natrium-Kalium-Gradienten und den Überschuss an fixen Säurebildnern.

			=== ''Anagallis arvense (Ackergauchheil) als Heilpflanze'' ===
			In den letzten Absätzen von Kapitel VII von ''„Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst“[2]'' wird darauf hingewiesen, dass man dem ‚Naturvorbild‘ der Selbstheilung im gesunden Organismus auch Analogien für den Krankheitsfall entnehmen kann. In diesem Zusammenhang erwähnen Rudolf Steiner und Ita Wegman die Heilpflanze ''Anagallis arvense'', mit ihren kleinen rot oder blau blühenden fünfzähligen Blütensternen. Sie ist eine in der Volksmedizin gut bekannte Gift- und Arzneipflanze mit diuretischer und narkotischer Wirkung bei Tier und Mensch. In hohen Dosen kann ihre Einnahme auch töten.

			Die Autoren berufen sich hier nicht auf die schon bekannten Inhaltstoffe, sondern auf das besondere Verhältnis, das in dieser Pflanze zwischen Kalium und Natrium gegeben ist, durch die – wenn es von außen zugeführt wird – die Ich-Organisation im Darmgebiet angeregt wird.[3] Diese Wirkung kann noch dadurch verstärkt werden, dass man nach dem Modell dieser Heilpflanze eine mineralische Komposition herstellt, indem man Kalium und Natrium mit Schwefel verbindet (Natrium- und Kaliumsulfuricum): ''„[...] Der Schwefel hat nämlich die Eigentümlichkeit, dass er dem Aufhalten des Eiweißzerfalles dient; er hält gewissermaßen die organisierenden Kräfte in der Eiweißsubstanz zusammen.“[4]''

			Es ist interessant, dass Rudolf Steiner und Ita Wegman in diesem Kapitel, das den Selbstheilungskräften gewidmet ist, ''„Stockungen im Unterleibe“[5]'' als Beispiel für die unzureichende Heilwirkung des Organismus anführen. Sehr oft sind Verstopfungssymptome und Darm-Koliken Ernährungs- und lebensstilbedingte Verdauungsstörungen, d.h. Probleme, deren Lösung in der Selbstverantwortung der Betroffenen liegen.

			''Vgl. „Einleitung zu Band 15, Schriften zur Anthroposophischen Medizin, Kritische Edition der Schriften Rudolf Steiners“, frommann-holzboog Verlag, Stuttgart 2025[6]''

			----[1] Vgl. Wolff (2013) 293–297.

			[2] Rudolf Steiner, Ita Wegman, ''Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst,'' GA 27, Kap. VII.

			[3] Kalium kommt reichlich in allen Pflanzenaschen (‚Pottasche‘ mit viel Kaliumcarbonat) vor und ist für die Wasseraufnahme in die Pflanze essentiell.

			[4] Siehe FN 2, S. 41.

			[5] Siehe FN 2, S. 40.

			[6] In Band 15 der SKA findet sich auch das umfangreiche Literatur- und Referenzverzeichnis. Wer den Inhalt weiter vertiefen möchte, kann sich dort darüber informieren.

	== BEGABUNGEN DES ASTRALLEIBES ==		== BEGABUNGEN DES ASTRALLEIBES ==

← Nächstältere Version		Version vom 12. Dezember 2025, 20:48 Uhr
Zeile 1.030:		Zeile 1.030:

	=== ''Knochenbildung als Beispiel'' ===		=== ''Knochenbildung als Beispiel'' ===
	Am Beispiel der Knochenbildung – dem weitesten Weg, den ein Organ bzw. Organsystem bei seiner Bildung zu durchlaufen hat – schildern Rudolf Steiner und Ita Wegman in Kapitel XII von ''„Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst“~~'''~~[1]~~'''~~'' die Aufbau-Tätigkeit der Wesensglieder von der Embryonalentwicklung an.[2] Die Knochenbildung beginnt als ein multifokales embryonales Entwicklungsgeschehen, das im Skelett des Erwachsenen gipfelt, als der aufrechten Menschengestalt, dem physischen Abbild des Ich[3] oder im Sinne der Bibel in der Gottebenbildlichkeit.		Am Beispiel der Knochenbildung – dem weitesten Weg, den ein Organ bzw. Organsystem bei seiner Bildung zu durchlaufen hat – schildern Rudolf Steiner und Ita Wegman in Kapitel XII von ''„Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst“[1]'' die Aufbau-Tätigkeit der Wesensglieder von der Embryonalentwicklung an.[2] Die Knochenbildung beginnt als ein multifokales embryonales Entwicklungsgeschehen, das im Skelett des Erwachsenen gipfelt, als der aufrechten Menschengestalt, dem physischen Abbild des Ich[3] oder im Sinne der Bibel in der Gottebenbildlichkeit.

	So komplex die Zusammenhänge auch sind, die in den 13 Absätzen von Kapitel XII beschrieben werden, so klar und systematisch erscheint der Aufbau. Zwanzigmal wird das Wort ‚Ich-Organisation‘ genannt, als die für den Grad des jeweils erforderlichen Aufbau- und Abbaugeschehens verantwortliche Instanz, der sich die Gesetzmäßigkeiten des physischen, ätherischen und astralischen Wirkbereichs unterordnen (müssen).		So komplex die Zusammenhänge auch sind, die in den 13 Absätzen von Kapitel XII beschrieben werden, so klar und systematisch erscheint der Aufbau. Zwanzigmal wird das Wort ‚Ich-Organisation‘ genannt, als die für den Grad des jeweils erforderlichen Aufbau- und Abbaugeschehens verantwortliche Instanz, der sich die Gesetzmäßigkeiten des physischen, ätherischen und astralischen Wirkbereichs unterordnen (müssen).
Zeile 1.037:		Zeile 1.037:
	Dabei werden zehn Prozessschritte in Betracht gezogen, die die Tätigkeit der Ich-Organisation kennzeichnen:		Dabei werden zehn Prozessschritte in Betracht gezogen, die die Tätigkeit der Ich-Organisation kennzeichnen:

	==== 1. Abscheiden unorganisch fester Substanz ====		==== 1. Abscheiden unorganisch fester Substanz ====
	Dieses Abscheiden des Festen aus dem halbflüssigen Zustand des embryonalen Ernährungsangebots und deren Eingliederung in den eigenen Ätherleib.		Dieses Abscheiden des Festen aus dem halbflüssigen Zustand des embryonalen Ernährungsangebots und deren Eingliederung in den eigenen Ätherleib.

	==== 2. Differenzierung der verschiedenen Organanlagen ====		==== 2. Differenzierung der verschiedenen Organanlagen ====
	Körpereigenes Eiweiß – Domäne des Ätherischen – wird zur Aufnahme von Luft und den damit verbundenen astralischen Gesetzmäßigkeiten gebracht. Der dadurch impulsierte Kohlenstoffmetabolismus ermöglicht die Differenzierung der verschiedenen Organanlagen aus der ''„noch undifferenzierten Organsubstanz“'', wobei der Verzicht auf ‚perfekt-tierische Differenzierung‘ von der Ich-Organisation ''„gewissermaßen aufgesetzt“'' wird.[4] Man kann das Wort ‚aufsetzen‘ bildlich als ‚Krone aufsetzen‘ deuten – es steckt hier aber auch die Qualität des ‚sich Durchsetzens‘ darin.		Körpereigenes Eiweiß – Domäne des Ätherischen – wird zur Aufnahme von Luft und den damit verbundenen astralischen Gesetzmäßigkeiten gebracht. Der dadurch impulsierte Kohlenstoffmetabolismus ermöglicht die Differenzierung der verschiedenen Organanlagen aus der ''„noch undifferenzierten Organsubstanz“'', wobei der Verzicht auf ‚perfekt-tierische Differenzierung‘ von der Ich-Organisation ''„gewissermaßen aufgesetzt“'' wird.[4] Man kann das Wort ‚aufsetzen‘ bildlich als ‚Krone aufsetzen‘ deuten – es steckt hier aber auch die Qualität des ‚sich Durchsetzens‘ darin.

	==== 3. Differenzierte Handhabung von Wärme ====		==== 3. Differenzierte Handhabung von Wärme ====
	Die Wirkmacht der Ich-Organisation beruht auf ihrer Herrschaft über den Wärmezustand, den sie differenziert handhaben kann: ''„Diese Ich-Organisation lebt ganz in Wärmezuständen. Sie holt aus der allgemeinen Astralwesenheit die einzelnen Organe heraus. Sie betätigt sich dabei an der allgemeinen, durch das Astralische herbeigeführten Substanz so, dass sie den Wärmezustand eines sich vorbereitenden Organs entweder erhöht oder vermindert.“'' [5]		Die Wirkmacht der Ich-Organisation beruht auf ihrer Herrschaft über den Wärmezustand, den sie differenziert handhaben kann: ''„Diese Ich-Organisation lebt ganz in Wärmezuständen. Sie holt aus der allgemeinen Astralwesenheit die einzelnen Organe heraus. Sie betätigt sich dabei an der allgemeinen, durch das Astralische herbeigeführten Substanz so, dass sie den Wärmezustand eines sich vorbereitenden Organs entweder erhöht oder vermindert.“'' [5]

	==== 4. Verminderung von Wärme ====		==== 4. Verminderung von Wärme ====
	Verminderung von Wärme führt zur Aufnahme von Salzsubstanzen.[6]		Verminderung von Wärme führt zur Aufnahme von Salzsubstanzen.[6]

	==== 5. Erhöhung von Wärme ====		==== 5. Erhöhung von Wärme ====
	Erhöhung von Wärme dient der Auflösung von Organischem.[7]		Erhöhung von Wärme dient der Auflösung von Organischem.[7]

	==== 6. Erkrankung als Regulationsmöglichkeit ====		==== 6. Erkrankung als Regulationsmöglichkeit ====
	Möglichkeiten zu erkranken, wenn der Organismus nicht genügend Wärme für ein Organgebiet zur Verfügung stellen kann, und dieses daher zu verhärten droht; oder, wenn ein Organ fertig ausgebildet ist, die Dynamik zwischen Organgebrauch und dessen Regeneration gestört ist.[8]		Möglichkeiten zu erkranken, wenn der Organismus nicht genügend Wärme für ein Organgebiet zur Verfügung stellen kann, und dieses daher zu verhärten droht; oder, wenn ein Organ fertig ausgebildet ist, die Dynamik zwischen Organgebrauch und dessen Regeneration gestört ist.[8]

	==== 7. Arteriosklerose als notwendiges „''Austreiben der Ich-Organisation“'' ====		==== 7. Arteriosklerose als notwendiges „''Austreiben der Ich-Organisation“'' ====
	Das Krankheitsbild der Arteriosklerose ist die Folge eines solchen ''„Austreibens der Ich-Organisation“'' aus einem Organ, das nicht verhärten soll, sondern zwischen Flüssigem und Luftförmigen in den Prozessen der Auflösung gehalten werden muss.[9]		Das Krankheitsbild der Arteriosklerose ist die Folge eines solchen ''„Austreibens der Ich-Organisation“'' aus einem Organ, das nicht verhärten soll, sondern zwischen Flüssigem und Luftförmigen in den Prozessen der Auflösung gehalten werden muss.[9]

	==== 8. Abkühlung zur Drosselung des Astralischen ====		==== 8. Abkühlung zur Drosselung des Astralischen ====
	Mögliche Gestaltmissbildungen treten auf, wenn es der Ich-Organisation nicht gelingt, den für dieses Organgebiet notwendigen Abkühlungsgrad zu erreichen. Dann setzen sich im astralischen Wirkbereich der eine oder andere mögliche Gestaltbildungsprozess durch. Als Beispiel werden rachitische Erkrankungen genannt, d.h. ganz generell Knochenstoffwechselstörungen, zu denen maßgeblich auch die Osteoporose gehört.[10]		Mögliche Gestaltmissbildungen treten auf, wenn es der Ich-Organisation nicht gelingt, den für dieses Organgebiet notwendigen Abkühlungsgrad zu erreichen. Dann setzen sich im astralischen Wirkbereich der eine oder andere mögliche Gestaltbildungsprozess durch. Als Beispiel werden rachitische Erkrankungen genannt, d.h. ganz generell Knochenstoffwechselstörungen, zu denen maßgeblich auch die Osteoporose gehört.[10]

	==== 9. Integration von Ausscheidungsprodukten ====		==== 9. Integration von Ausscheidungsprodukten ====
	Hier geht es um die Biochemie der exokrinen und endokrinen Drüsenerzeugnisse. Diese werden als differenzierte Absonderungs- und Ausscheidungsprodukte der astralischen Tätigkeit geschildert, die von der Ich-Organisation in das Ganze integriert und reguliert werden müssen im Sinne des ''„Nichts zu viel und nichts zu wenig“[11]''– der Ur-Tugend des Maßhaltens, des Gleichgewichtwahrens.		Hier geht es um die Biochemie der exokrinen und endokrinen Drüsenerzeugnisse. Diese werden als differenzierte Absonderungs- und Ausscheidungsprodukte der astralischen Tätigkeit geschildert, die von der Ich-Organisation in das Ganze integriert und reguliert werden müssen im Sinne des ''„Nichts zu viel und nichts zu wenig“[11]''– der Ur-Tugend des Maßhaltens, des Gleichgewichtwahrens.

	In der Verrichtung dieser Tätigkeiten liegt etwas, das der Organismus für seinen Bestand braucht. Diese Tätigkeit ist ebenso notwendig, wie diejenige, die Stoffe in den Organismus aufnimmt oder in ihm ablagert. Denn in dem gesunden Verhältnis der beiden Tätigkeiten liegt das Wesen der organischen Wirksamkeit.[12]		In der Verrichtung dieser Tätigkeiten liegt etwas, das der Organismus für seinen Bestand braucht. Diese Tätigkeit ist ebenso notwendig, wie diejenige, die Stoffe in den Organismus aufnimmt oder in ihm ablagert. Denn in dem gesunden Verhältnis der beiden Tätigkeiten liegt das Wesen der organischen Wirksamkeit.[12]

	==== 10. ~~Regulation~~ von Harnsäure, die dem bewussten Denken dient ====		==== 10. Regulation von Harnsäure, die dem bewussten Denken dient ====
	Der letzte Absatz widmet sich nochmals der Harnsäure. Sie steht als Ausscheidungsprodukt unter der Herrschaft des Astralleibes. Ihre Regulation hingegen – dass nicht zu viel und nicht zu wenig ausgeschieden wird – hängt von der Kompetenz der Ich-Organisation ab, insbesondere bei einer Substanz, die ''„bis zum Unorganischen getrieben“'' ist,[13] d.h. Kristalle bilden kann, wie die Harnsäure, die dem bewussten Denken dient.		Der letzte Absatz widmet sich nochmals der Harnsäure. Sie steht als Ausscheidungsprodukt unter der Herrschaft des Astralleibes. Ihre Regulation hingegen – dass nicht zu viel und nicht zu wenig ausgeschieden wird – hängt von der Kompetenz der Ich-Organisation ab, insbesondere bei einer Substanz, die ''„bis zum Unorganischen getrieben“'' ist,[13] d.h. Kristalle bilden kann, wie die Harnsäure, die dem bewussten Denken dient.