Denken - Versionsgeschichte

Katharina Offenborn am 26. August 2025 um 15:48 Uhr

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 = Denken – von Michaela Glöckler =
 Auszüge aus Büchern und Vorträgen von [[Michaela Glöckler]]; Erstveröffentlichung auf https://www.anthroposophie-lebensnah.de/home/
 == ENTWICKLUNG DER ORGANSYSTEME UND DENKEN ==

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	[19] In Band 15 der SKA findet sich auch das umfangreiche Literatur- und Referenzverzeichnis. Wer den Inhalt weiter vertiefen möchte, kann sich dort darüber informieren.		[19] In Band 15 der SKA findet sich auch das umfangreiche Literatur- und Referenzverzeichnis. Wer den Inhalt weiter vertiefen möchte, kann sich dort darüber informieren.

			== VERGLEICH DES ÄTHERISCHEN IN DER PFLANZENWELT UND IM DENKEN ==
			''Was ist charakteristisch für das Ätherische in der Pflanzenwelt?''

			''Was ist charakteristisch für das Ätherische im Denken?''

			=== ''A Die Pflanze als biologische Manifestation des Ätherischen'' ===
			Wer das Werden und Vergehen der Pflanzen beobachtet, kann das Ätherische als biologische Manifestationen in Wachstum und Entwicklung sozusagen von außen ‚sehen’.

			Im Gegensatz zur physisch-mineralischen Natur wird die ätherische Erscheinungswelt beherrscht von in der Zeit verlaufenden Gesetzmäßigkeiten, die sich im Jahreslauf rhythmisch wiederholen und den Zusammenhang der Pflanze mit ihrem Standort auf der Erde und dem Kosmos zeigen. Man lernt durch solche Pflanzenbetrachtungen

			* das organismushaft Zyklische
			* sowie das zeitlich-prozessual Wirksame

			der ätherischen Kräfte kennen, während sie sich im Raum manifestieren und mit den physischen Kräften auseinandersetzen.

			=== ''B Denken als geistige Manifestation des Ätherischen'' ===
			Im Denkvorgang, der als geistige Manifestation des Ätherischen begriffen werden muss, herrscht dagegen eine andere ‚Zeit’ als im dreidimensionalen Raum. Wie lange ein Denkprozess sich hinzieht, bis etwas verstanden wird, oder wie blitzschnell Einsicht oder die Einfälle kommen, ist situativ und individuell verschieden.

			* Man verlässt beim Denken den Raum, in dem die Zeit linear bzw. ‚punktgenau’ gemessen werden kann.
			* Das biologische Leben wie das der Pflanze dagegen basiert auf sich verlässlich wiederholenden (und in dem Sinne messbaren) zyklisch-rhythmischen Vorgängen.

			''Vgl. „Einleitung zu Band 15, Schriften zur Anthroposophischen Medizin, Kritische Edition der Schriften Rudolf Steiners“, frommann-holzboog Verlag, Stuttgart 2025[1]''

			----[1] In Band 15 der SKA findet sich auch das umfangreiche Literatur- und Referenzverzeichnis. Wer den Inhalt weiter vertiefen möchte, kann sich dort darüber informieren.

	== FRAGEN ZUM THEMA EINFLUSS DES DENKENS AUF DIE GESUNDHEIT ==		== FRAGEN ZUM THEMA EINFLUSS DES DENKENS AUF DIE GESUNDHEIT ==

Katharina Offenborn am 31. Mai 2025 um 07:16 Uhr

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	[6] Siehe FN 3, S. 7.		[6] Siehe FN 3, S. 7.

	[7] In Band 15 der SKA findet sich auch das umfangreiche Literatur- und Referenzverzeichnis. Wer den Inhalt weiter vertiefen möchte, ~~sollte das Buch kaufen~~.		[7] In Band 15 der SKA findet sich auch das umfangreiche Literatur- und Referenzverzeichnis. Wer den Inhalt weiter vertiefen möchte, kann sich dort darüber informieren.

	== DIE VIER QUALITÄTEN VON DENKEN UND LEBEN ==		== DIE VIER QUALITÄTEN VON DENKEN UND LEBEN ==
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	[18] Vgl. Thompson (2007) und Hueck (2023).		[18] Vgl. Thompson (2007) und Hueck (2023).

	[19] In Band 15 der SKA findet sich auch das umfangreiche Literatur- und Referenzverzeichnis. Wer den Inhalt weiter vertiefen möchte, ~~sollte das Buch kaufen~~.		[19] In Band 15 der SKA findet sich auch das umfangreiche Literatur- und Referenzverzeichnis. Wer den Inhalt weiter vertiefen möchte, kann sich dort darüber informieren.

	== FRAGEN ZUM THEMA EINFLUSS DES DENKENS AUF DIE GESUNDHEIT ==		== FRAGEN ZUM THEMA EINFLUSS DES DENKENS AUF DIE GESUNDHEIT ==

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2025-05-30T20:24:59Z

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	----[1] John Eccles, ''Wie das Selbst sein Gehirn steuert'', München 1996.		----[1] John Eccles, ''Wie das Selbst sein Gehirn steuert'', München 1996.

			== DENKEN UND LEBEN IN DER GESCHICHTE DER PHILOSOPHIE ==
			''Welchen Aufschluss gibt die Philosophie im Wandel der Zeiten über den Zusammenhang von Denken und Leben?''

			''Was sagt Rudolf Steiner über den Zusammenhang von Denken und Leben?''

			=== ''Einträge aus dem Historischen Wörterbuch der Philosophie'' ===
			Dieser Zusammenhang lässt sich eindrücklich nachverfolgen beispielsweise im ''„Historischen Wörterbuch der Philosophie“'' zu den Stichworten ‚Denken’[1] und ‚Leben’.[2]

			==== A Definitionen von Denken in der Geschichte der Philosophie ====

			* Die ‚Alten’, d.h. die Vorsokratiker bis herauf zu ''Homer'', haben – so ''Aristoteles'' – ''„das Denken und das Wahrnehmen gleichgesetzt“'''[3]'''''– Hören, Sprechen, Denken ergänzten einander und wurden als '''Bewusstseinsinhalte einheitlich erlebt'''.
			* Erst bei ''Parmenides'' sei eine scharfe '''begriffliche Trennung''' vorgenommen worden.
			* ''Platon'' habe dies erkannt, jedoch daran festgehalten, dass Denken ein übersinnliches Schauen, d.h. eine '''geistige Wahrnehmung''' ist.

			''„Im ‚Phaidon’ antwortet er auf die Frage, wann die Seele die Wahrheit erfasse . . . [65b9], daß dies nicht durch den Leib und die sinnliche Wahrnehmung (αἴσθησις) geschehe, sondern daß ‚ihr im Überlegen, wenn überhaupt irgendwo, etwas vom Seienden offenbar wird’ . . . [65c2f.] Das Wesen (οὐσία) einer Sache erkennt man, indem man über sie nachdenkt . . . [65e2–4]. Dies aber vermag am reinsten, wer ‚mit dem Denken selbst’, . . . ohne irgendeine sinnliche Wahrnehmung ‚beim vernünftigen Überlegen’ . . . hinzuzuziehen, sich einem jeden Ding selbst in seiner Reinheit zuwendet . . ., sozusagen ganz ohne den Leib, weil ‚der Leib die Seele verwirrt und sie die Wahrheit und vernünftige Einsicht nicht erlangen läßt, solange er mit ihr Gemeinschaft hat’ . . . [65e6–66a6]“[4]''

			* Während für ''Descartes'' in seinem berühmten ''„Ich denke – also bin ich“[5]'' '''das eigene Dasein noch durch das Denken Realitätscharakter''' bekommen konnte,
			* tritt bei ''Kant'' die ‚reine Vernunft’ an die Stelle der platonischen Ideen, als eine '''transzendentale Vorstellung''', die weiterhin das Übersinnliche als notwendig denkbar hält, wenn es auch ‚an sich’ durch das Denken nicht (mehr) beschreibbar ist.
			* Damit ist seine Philosophie zwar anschlussfähig für die deutschen Idealisten ''Fichte, Schelling und Hegel''. Anders als Kant beschreiben diese dann aber auf unterschiedlichen Gedankenwegen das ‚Ichsein’ und damit das eigene '''Seinserlebnis als transzendentale Subjekterfahrung'''.

			''„Hegel anerkennt als das Epochemachende der Philosophie seit Descartes und Kant die Einsicht, dass Denken Tätigkeit des Subjekts ist: ‚Das Denken als Subjekt vorgestellt, ist Denkendes, und der einfache Ausdruck des existierenden Subjekts als Denkenden ist Ich.’ [Enzykl § 20]“[6]''

			Nach Hegel tritt dann aber diese ontologische Dimension der Selbsterfahrung im Denken in den Hintergrund.

			* Daher wendet sich die Darstellung im Wörterbuch im weiteren Verlauf den '''sprachanalytischen Konzepten''' zu bis hin zu ''Wittgenstein'',
			* den '''geisteswissenschaftlichen Analysen''' von ''Husserl'' und ''Heidegger''
			* und der zunehmenden Formalisierung und '''Mathematisierung der Leistungen des Denkens''' bis in die Gegenwart.[7]

			Rudolf Steiners Philosophie findet dort keine Erwähnung. Er ist der Entwicklung des denkenden Bewusstseins in seinen Rätseln der Philosophie von den Anfängen bis in seine Gegenwart nachgegangen.[8]

			* Steiners historische Gesamtübersicht findet im Ausblick auf die imaginative Fähigkeit eines ‚erkrafteten’ Denkens, das zu einem ‚leibfreien’ und damit '''‚übersinnlichen’ Schauen''' wird, seinen Abschluss.

			==== B Definitionen von Leben in der Geschichte der Philosophie ====

			===== '''·''' Leben nach Aristoteles und Thomas von Aquin =====
			Nach ''Thomas von Aquin'' ging bei der Bestimmung des Lebens aus ''„von der aristotelischen Bestimmung des Lebens als der Seinsweise derjenigen Seienden, die der Selbstbewegung fähig sind.“'' Dies ermöglichte es, ''„Wahrnehmungs- und Denkakte als Selbstbewegung zu fassen und ihren Subjekten Leben zuzuschreiben. Aus dem je verschiedenen Ausmaß der Selbstverfügung des Lebenden über die Bedingungen seiner Selbstbewegung leitet Thomas verschiedene Stufen des Lebens ab: Pflanze, Tier, Mensch, Gott.[9] Die gleichen Stufen erklärt er aus dem je verschiedenen Maß der Immanenz der Lebensakte.[10] Die höchste Stufe des Lebens ist in Gott verwirklicht, insofern seiner Selbstbewegung keine außergöttlichen Bedingungen vorgegeben sind und insofern seine Lebensakte den höchsten Grad der Immanenz besitzen… Dieses Leben bestimmt er als ein Erkanntwerden. Leben wird so zu einer transzendentalen Seinsbestimmung. Während die transzendentale (ontologische) Wahrheit die Erkennbarkeit des Seienden meint, zielt ‚vita’ auf dessen faktische Erkanntheit. Dieser thomasische Ansatz ist weder von Thomas selbst noch von späteren Denkern des Mittelalters systematisch ausgewertet worden.“'' – so ''Vennebusch'' in seinem Beitrag zum Stichwort ‚Leben’ im Wörterbuch.[11]

			===== '''·''' Leben nach Descartes =====
			Erst im 17. Jahrhundert verliert der Begriff „Leben“ im philosophischen Diskurs seine Bedeutung, insbesondere bei ''Descartes'', der versucht, das ''„Zusammenwirken von ‚Seele’ und ‚Körper’“'' durch „esprits animaux“ (Lebensgeister) zu erklären.[12]

			===== '''·''' Leben nach Toellner =====
			''Toellner'' stellt in seinem Beitrag zu ‚Leben’ als ''„Begriff und Gegenstand einer Wissenschaft vom Lebendigen“'' zusammenfassend klar: ''„Die Bestimmung dessen, was als Leben zu gelten hat, ist also primär abhängig vom Weltbild, in dem die Kriterien für die Entscheidung Leben/Nicht-Leben gefunden oder gesetzt werden müssen. Die Ausgrenzung eines spezifischen Lebensbezirkes aus den (verschiedenen) Vorstellungsformen einer total belebten Welt (z.B. Hylozoismus) einerseits und aus dem rationalen Entwurf einer total unbelebten anorganischen Welt (Mechanismus) andererseits teilt die europäische Biologiegeschichte in zwei Epochen: in die antik-mittelalterliche, die von Aristoteles begründet wird, und in die neuzeitliche, die nach Descartes entsteht.“[13]''

			===== '''·''' Identität von Leben und Denken nach Steiner =====
			Dass Rudolf Steiner die Identität von Lebens- und Denktätigkeit in seiner Anschauung von der ätherischen Organisation als sowohl leibbildend als auch leibfrei der gedanklichen Reflexion dienend zum Zentrum seiner praxistauglichen Menschenkunde macht, wird auch hier nicht erwähnt.

			===== '''·''' Zusammenhang von Leben und Denken Mitte bis Ende 20. Jhdt =====
			Seit der 2. Hälfte des 20. Jahrhunderts diskutieren Philosophen erneut die Frage des Zusam-menhangs von Leben und Denken (allgemeiner: Bewusstsein). So wiesen ''Hans Jonas[14], Viktor von Weizsäcker[15], Robert Spaemann, Reinhard Löw[16] und Thomas Fuchs[17]'' darauf hin, dass das Verständnis des Lebendigen die Selbsterfahrung im eigenen, lebendigen Körper voraussetzt. Der kanadische Philosoph ''Evan Thompson'' schrieb von einer „tiefen Kontinuität“ zwischen Leben und Bewusstsein, da sowohl das Leben als auch das denkende Bewusstsein sich in sinnvoller und sinnschaffender Weise nach autonomen Kriterien selbst organisieren. Denken kann deshalb als eine „innere, bewusste Erfahrung“ des Lebens angesehen werden.[18]

			''Vgl. „Einleitung zu Band 15, Schriften zur Anthroposophischen Medizin, Kritische Edition der Schriften Rudolf Steiners“, frommann-holzboog Verlag, Stuttgart 2025[19]''

			----[1] Vgl. Bormann u. a. (1972), S. 59–104.

			[2] Vgl. Hadot u. a. (1980), S. 51–103.

			[3] Aristoteles, ''De anima'', S. 427.

			[4] Vgl. Bormann u. a. (1972), S. 63f.

			[5] Descartes (2009), Meditation (II, 3).

			[6] Vgl. Bormann u. a. (1972), S. 91.

			[7] Vgl. ebd., S. 92–104.

			[8] Vgl. dazu SKA 4.

			[9] [S. theol. I, q. 18, a. 1–3]

			[10] [S. contra gent. IV, 11.]

			[11] Vgl. Vennebusch in: Hadot u. a. (1980), S. 61.

			[12] Vgl. Piepmeier in: Hadot u. a. (1980), S. 66.

			[13] Vgl. Toellner in: Hadot u. a. (1980), S. 98.

			[14] Jonas (2011).

			[15] V. v. Weizsäcker (1960).

			[16] Spaemann und Löw (2005).

			[17] Fuchs (2021).

			[18] Vgl. Thompson (2007) und Hueck (2023).

			[19] In Band 15 der SKA findet sich auch das umfangreiche Literatur- und Referenzverzeichnis. Wer den Inhalt weiter vertiefen möchte, sollte das Buch kaufen.

	== FRAGEN ZUM THEMA EINFLUSS DES DENKENS AUF DIE GESUNDHEIT ==		== FRAGEN ZUM THEMA EINFLUSS DES DENKENS AUF DIE GESUNDHEIT ==

Katharina Offenborn am 30. Mai 2025 um 17:10 Uhr

2025-05-30T17:10:19Z

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 Es wäre reizvoll zu zeigen, wie viele Erfahrungen aus dem Bereich der Neurologie diese Ansicht unterstützen und sicherstellen würden, wenn man sie nur in Erwägung zöge. Auch die große Plastizität und Übernahmefähigkeit der Großhirnrindenbezirke für neue Funktionen gehören in diesen Bereich und können dadurch verstanden werden.
 ''Vgl. Kapitel „Zusammenhänge der menschlichen Denktätigkeit“, Elternsprechstunde, Glöckler, Michaela, Verlag Urachhaus, Stuttgart''
 == DIE VIER QUALITÄTEN VON DENKEN UND LEBEN ==

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2025-03-25T18:37:58Z

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