Ernährung und Verdauung - Versionsgeschichte

Katharina Offenborn: /* ZUCKERSTOFFWECHSEL UND DIABETES MELLITUS AUS SICHT DER AM */

2026-01-06T14:28:28Z

ZUCKERSTOFFWECHSEL UND DIABETES MELLITUS AUS SICHT DER AM

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	==== Ø Im Magen: durch Salzsäure, und Luft ====		==== Ø Im Magen: durch Salzsäure, und Luft ====
	Die Vorbereitung für den weiteren enzymatischen Abbau findet im Magen statt. ~~Durch die~~ starke Ansäuerung und die Durchmischung mit Wasser und etwas Luft lassen die langkettigen und stark verknäulten Amylose- und Amylopektin-Moleküle der Stärke aufquellen ~~und~~ werden durch die damit verbundene enorme Oberflächenvergrößerung für die weitere enzymatische Aufspaltung gut angreifbar.		Die Vorbereitung für den weiteren enzymatischen Abbau findet im Magen statt. Die starke Ansäuerung und die Durchmischung mit Wasser und etwas Luft lassen die langkettigen und stark verknäulten Amylose- und Amylopektin-Moleküle der Stärke aufquellen. Sie werden so durch die damit verbundene enorme Oberflächenvergrößerung für die weitere enzymatische Aufspaltung gut angreifbar.

	==== Ø In Zwölffingerdarm und oberem Dünndarm durch alkalisches Milieu ====		==== Ø In Zwölffingerdarm und oberem Dünndarm durch alkalisches Milieu ====

Katharina Offenborn am 2. November 2025 um 11:44 Uhr

2025-11-02T11:44:53Z

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	''Vgl. Vortrag „Die Gesetzmäßigkeiten des Merkurstabs“, 25.09.2007''		''Vgl. Vortrag „Die Gesetzmäßigkeiten des Merkurstabs“, 25.09.2007''

	== ~~Zuckerstoffwechsel und Diabetes mellitus aus Sicht der~~ AM ==		== ZUCKERSTOFFWECHSEL UND DIABETES MELLITUS AUS SICHT DER AM ==
	''Welche Rolle spielt die Ich-Organisation beim Zuckerstoffwechsel?''		''Welche Rolle spielt die Ich-Organisation beim Zuckerstoffwechsel?''

Katharina Offenborn: Neuen Text eingefügt

2025-11-02T11:43:06Z

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2025-11-01T11:53:28Z

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	[14] In Band 15 der SKA findet sich auch das umfangreiche Literatur- und Referenzverzeichnis. Wer den Inhalt weiter vertiefen möchte, kann sich dort darüber informieren.		[14] In Band 15 der SKA findet sich auch das umfangreiche Literatur- und Referenzverzeichnis. Wer den Inhalt weiter vertiefen möchte, kann sich dort darüber informieren.

			== PROTEINSTOFFWECHSEL UND ALBUMINURIE AUS SICHT DER AM ==
			''Welche Rolle spielt die Ich-Organisation beim Proteinstoffwechsel?''

			''Wie ist der Astralleib daran beteiligt?''

			''Welche Sicht hat die Anthroposophische Medizin auf die Ursachen von Albuminurie?''

			=== ''Ätherisches Kraftsystem und Proteinstoffwechsel'' ===
			Während in Kapitel VIII von ''„Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst“[1]'' das Verhältnis der Ich-Organisation zum physischen Kraftsystem mit dem Zuckerstoffwechsel im Zentrum stand, ist es in Kapitel IX ihr Verhältnis zum ätherischen Kraftsystem und dem hier zentral stehenden Proteinstoffwechsel. Leitsymptom einer dysfunktionalen Ich-Organisation im Bereich der ätherischen Bildekräfte ist die Albuminurie, die pathologische Eiweißausscheidung über die Nieren.[2]

			''„Das Eiweiß ist diejenige Substanz des lebenden Körpers, die von seinen Bildekräften in der mannigfaltigsten Art umgewandelt werden kann, so dass, was sich aus der umgeformten Eiweißubstanz ergibt, in den Formen der Organe und des ganzen Organismus erscheint. Um in solcher Art verwendet werden zu können, muss das Eiweiß die Fähigkeit haben, jede Form, die sich aus der Natur seiner materiellen Teile ergibt, in dem Augenblicke zu verlieren, in dem es im Organismus aufgerufen wird, einer von ihm geforderten Form zu dienen.“[3]''

			=== ''Unterschiedliche Aufgaben und Wirkfelder des Eiweißzerfalls'' ===
			Es ist also eine vornehmliche Eigenschaft des Eiweißes im Organismus, dass es jederzeit bereit ist, in seine Bestandteile zu zerfallen:

			* zum einen in die '''20 proteinogenen Aminosäuren''', die dem Aufbau des Eiweißes im Organismus dienen,
			* zum anderen aber auch in die die '''Aminosäuren konstituierenden Elemente''': Kohlenstoff, Sauerstoff, Stickstoff, Wasserstoff und Schwefel.
			* Daneben gibt es noch gut '''250 weitere Aminosäuren, die Zucker''' und keine Proteine bilden.

			Dieser Zerfall vollzieht sich an unterschiedlichen Orten im menschlichen Organismus:

			==== Ø In den Nerven/Sinnesorganen ====
			Wie in Kapitel VI beschrieben, dient der Eiweißzerfall der Bewusstseinsbildung. Der Eiweißzerfall findet organbezogen spezifisch in den Nerven/Sinnesorganen statt und bedarf zu seiner Regeneration des Schlafes.

			==== Ø Im Verdauungstrakt ====
			Im Verdauungstrakt hingegen dient der Eiweißzerfall dem daraufhin folgenden Aufbau des körpereigenen artspezifischen Eiweißes und dem damit verbundenen spezifischen Immunsystem als dem Instrument der Ich-Organisation im Ätherischen.

			=== ''Proteinstoffwechsel und Ich-Organisation'' ===
			''„Es ist nun notwendig, dass der Mensch, um das Nahrungs-Eiweiß gesund zu verdauen, eine so starke Ich-Organisation habe, dass alles für den menschlichen Organismus notwendige Eiweiß in den Bereich des menschlichen Ätherleibes übergehen kann. Ist das nicht der Fall, so entsteht eine überschüssige Tätigkeit dieses Ätherleibes. Der erhält nicht genug von der Ich-Organisation vorbereitete Eiweißubstanz für seine Tätigkeit. Die Folge davon ist, dass die auf die Belebung des von der Ich-Organisation aufgenommenen Eiweißes orientierte Tätigkeit sich des Eiweißes bemächtigt, das noch fremde Ätherwirkungen enthält.“[4]''

			Die entscheidende Vorbereitung für den Eiweiß-Aufbau durch die Ich-Organisation ist, so gesehen, die vollkommene Abtötung der aus dem Nahrungsmittel stammenden, noch vorhandenen ‚fremden‘ Ätherwirkungen. Das fremde Leben muss sterben, damit das eigene Körperleben gesund aufleben kann: ''„Alles, was in den Bereich der Ich-Organisation kommt, erstirbt.“[5]'' Das bedeutet: Die in den aufgenommenen Nahrungsmitteln noch vorhandenen ‚ätherischen Fremdwirkungen‘ müssen überwunden und zum Austreten aus dem Organismus gebracht werden.

			=== ''Zusammenwirken von Ich-Organisation und AL'' ===
			Dem dienen laut Steiner und Wegman die Abbauvorgänge, bei denen die astralische und die Ich-Organisation zusammenwirken:

			* Während die '''astralische Organisation''' Lebendiges nur ''ablähmen'' könne,
			* sei es Aufgabe der '''Ich-Organisation''', die Sterbeprozesse zu beherrschen und die Eiweißsubstanz in ihre anorganischen Bestandteile zu ''zerlegen''.

			Erst dann komme die Eiweißsubstanz unter die Einwirkung des menschlichen physischen Leibes, ''„der in seiner Form ein Ergebnis der menschlichen Ich-Organisation ist“[6]'' Die physische Organisation als ganzheitliches Gestaltungsprinzip unterscheide sich von der anorganischen Natur außerhalb des menschlichen Organismus dadurch, dass in ihr die Gesetze, die die anorganische Materie beherrschen, sich der Tätigkeit der Ich-Organisation fügen und die von ihr bestimmten Gestaltungen annehmen müssen.

			=== ''Proteinabbau und Peptidbindungen im Detail'' ===
			Das mit der Nahrung aufgenommene Eiweiß wird im Magen primär von dem/der im Fundus sezernierten Pepsin/Peptidase (auflösendes Enzym) angegriffen und dann weiter durch die Pankreas-Peptidase (pepsis, altgriechisch: Verdauung) in Peptone zersetzt. Unter Pepton versteht man ein Gemisch aus Aminosäuren und Aminosäureverbindungen, d.h. Peptiden.

			Der Proteinabbau geschieht über Endopeptidasen, deren maßgeblicher Vertreter das Trypsin ist. Diese Eiweiß abbauenden Enzyme können die Proteine an bestimmten Stellen spalten und in Aminosäuren zerlegen – je nach Darmregion in verschiedene Peptidbindungen. Unter Peptidbindung versteht man die Verbindung zweier Aminosäuren und mehr – bis hin zu hochkomplexen Eiweißstrukturen.[7]<sup>,</sup> [8]

			Mit Recht hat man die enorme Vielfalt an Eiweißstoffen und deren komplexe Strukturen mit einem biochemischen Alphabet verglichen. Denn die 20 Aminosäuren – vergleichbar den Buchstaben im Alphabet – können diese enorme Vielfalt an Substraten zustande bringen. Dabei lässt sich diese Vielfalt aus den Aminosäuren ebenso wenig erklären, wie sich ein Gedicht aus den Buchstaben erklären lässt, aus denen seine Worte zusammengesetzt sind – geschweige denn der ganze Kulturreichtum menschlichen Schrifttums.

			=== ''Albuminurie als Folge von unzureichendem Proteinabbau'' ===
			Bei unzureichendem Proteinabbau durch die astralische und die Ich-Organisation gelangt noch mit Fremdleben behaftetes Eiweiß in das Blut und muss ausgeschieden werden. In ''„Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst“'' heißt es zum Eiweißmetabolismus: ''„Nun sind die Kräfte, die im Menschen die Ausscheidung bewirken, an den Bereich des astralischen Leibes gebunden. Indem dieser bei der Albuminurie gezwungen ist, eine Tätigkeit auszuführen, auf die hin er nicht orientiert ist, verkümmert seine Tätigkeit für diejenigen Stellen des menschlichen Organismus, an denen sie sich entfalten sollte. Das ist in den Nierenepithelien. In der Schädigung der Nierenepithelien ist ein Symptom vorhanden für die Ablenkung der für sie bestimmten Tätigkeit des astralischen Leibes. Man sieht aus diesem Zusammenhange, wo die Heilung bei der Albuminurie einsetzen muss. Es ist die Kraft der Ich-Organisation in der Pankreasdrüse, die zu schwach ist, zu verstärken.“[9]''

			Das Besondere an dieser Sichtweise ist, dass hier primär das Wesensgliederwirken geschildert wird. Deren dysfunktionales Zusammenwirken bringt die Krankheitssymptome hervor. Therapeutische Ansätze zeigen – wo vorhanden – ebenfalls nur den prinzipiellen Ansatz für eine Wiederherstellung des harmonischen Zusammenwirkens an. Es liegen inzwischen aber gediegene internistische Expertisen vor.[10]

			''Vgl. „Einleitung zu Band 15, Schriften zur Anthroposophischen Medizin, Kritische Edition der Schriften Rudolf Steiners“, frommann-holzboog Verlag, Stuttgart 2025[11]''


			----[1] Rudolf Steiner, Ita Wegman, Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst, GA 27, S. 44.

			[2] Für dieses Kapitel verdanke ich dem Internisten und Mitbegründer des Gemeinschaftskrankenhauses Havelhöhe, ''Matthias Girke'', wertvolle Hinweise.

			[3] Siehe FN1, S. 47.

			[4] Siehe FN1, S. 49.

			[5] Siehe FN1, S. 48.

			[6] Ebenda.

			[7] Jede Aminosäure hat ein sogenanntes Aminoende in Form einer Stickstoff/Wasserstoff-Verbindung (NH) und ein Carboxylende in Form einer Kohlenstoff/Sauerstoff-Verbindung (CO). Das Besondere dabei ist nun, dass das Carboxylende sauer reagiert und das Aminoende basisch. D.h., die Eiweißstruktur verhält sich wie ein ‚lebendiges Salz‘, da Salze aus der Verbindung von Säuren und Laugen herauskristallisieren, wie beispielsweise das Kochsalz aus Natronlauge und Salzsäure. Dieser salzähnlichen Struktur verdankt das Eiweiß auch seine Fähigkeit, das Säure/Basengleichgewicht im Blut zu unterstützen, da es dadurch ausgleichende Puffereigenschaften besitzt. Ähnliche Eigenschaften besitzt auch der Schwefel als sogenanntes amphoteres Element, weswegen er sich sowohl leicht mit Säuren als auch mit Laugen verbinden kann und selber nicht zu den klassischen Laugen- oder Säurebildnern gehört. Schwefelhaltige Aminosäuren spielen daher eine entscheidende Rolle im aktiven Bezirk von Enzymen, weil sie leicht die verschiedensten Bindungen eingehen können. (Vgl. Zeeck 2020, 266–275).

			[8] Insulin ist beispielsweise ein Peptidhormon, das aus zwei Peptidketten besteht, die durch Disulfidbrücken (S-S/Schwefel) miteinander verbunden sind und eine komplexe Tertiärstruktur bilden.

			[9] Siehe FN1, S. 50.

			[10] Vgl. Girke (2020) u. Girke u. a. (2020).

			[11] In Band 15 der SKA findet sich auch das umfangreiche Literatur- und Referenzverzeichnis. Wer den Inhalt weiter vertiefen möchte, kann sich dort darüber informieren.

	== DIE ZWIENATUR DES MENSCHEN ==		== DIE ZWIENATUR DES MENSCHEN ==

Katharina Offenborn: /* Zuckerstoffwechsel und Diabetes mellitus aus Sicht der AM */

2025-11-01T09:45:18Z

Zuckerstoffwechsel und Diabetes mellitus aus Sicht der AM

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	=== ''Vermenschlichung durch Ich-Organisation'' ===		=== ''Vermenschlichung durch Ich-Organisation'' ===
	Zu Beginn von Kapitel VIII von ''„Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst“~~'''~~[1]~~'''~~'' wird das Autonomieprinzip jedes lebendigen Organismus betont. Es besagt, dass alles, was von außen als Nahrung aufgenommen wird, sich der Natur des aufnehmenden Organismus fügen muss. Im Falle des Menschen bedeutet das, dass sie sich dem integrierenden und regulierenden Prinzip der Ich-Organisation beugen muss.		Zu Beginn von Kapitel VIII von ''„Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst“[1]'' wird das Autonomieprinzip jedes lebendigen Organismus betont. Es besagt, dass alles, was von außen als Nahrung aufgenommen wird, sich der Natur des aufnehmenden Organismus fügen muss. Im Falle des Menschen bedeutet das, dass sie sich dem integrierenden und regulierenden Prinzip der Ich-Organisation beugen muss.

	In Bezug auf die Verwandlung von Kohlenhydraten in Zucker formuliert Rudolf Steiner es so: ''„Wo Zucker ist, da ist Ich-Organisation; wo Zucker entsteht, da tritt die Ich-Organisation auf, um die [...] Körperlichkeit zum Menschlichen hin zu orientieren.“~~'''~~[2]~~'''~~'' Diese Funktion der Ich-Organisation steht im Zentrum des gesamten Verdauungsgeschehens.		In Bezug auf die Verwandlung von Kohlenhydraten in Zucker formuliert Rudolf Steiner es so: ''„Wo Zucker ist, da ist Ich-Organisation; wo Zucker entsteht, da tritt die Ich-Organisation auf, um die [...] Körperlichkeit zum Menschlichen hin zu orientieren.“[2]'' Diese Funktion der Ich-Organisation steht im Zentrum des gesamten Verdauungsgeschehens und hat mit dem physischen Kraftsystem zu tun.

	=== ''Schrittweise Verwandlung der Kohlenhydrate in Glukose'' ===		=== ''Schrittweise Verwandlung der Kohlenhydrate in Glukose'' ===
	Im Falle der Kohlenhydrate geht dieser Prozess von der Nahrungsaufnahme bis zur Bereitstellung von Glukose für die Energiegewinnung im gesamten Organismus. Die Glukose ist der zentrale Baustein im Zellstoffwechsel und Grundlage für den Aufbau aller organischen Substanzen~~. Es mag auf den ersten Blick irritieren, dass dann in den Absätzen 4, 6 und 9 auch auf die Bedeutung des Magens bei der hingewiesen wird~~.		Im Falle der Kohlenhydrate geht dieser Prozess von der Nahrungsaufnahme bis zur Bereitstellung von Glukose für die Energiegewinnung im gesamten Organismus. Die Glukose ist der zentrale Baustein im Zellstoffwechsel und Grundlage für den Aufbau aller organischen Substanzen.

	==== Ø Im Mund: durch Speichel-Amylase ====		==== Ø Im Mund: durch Speichel-Amylase ====
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	Beide Erkrankungen stehen aber nicht isoliert und getrennt nebeneinander. So kommt die für den Typ-2-Diabetes charakteristische '''Insulinresistenz''' auch beim Diabetes mellitus Typ 1 vor, wie dessen '''Insulinmangel''' auch den Typ-2-Diabetes begleiten kann.		Beide Erkrankungen stehen aber nicht isoliert und getrennt nebeneinander. So kommt die für den Typ-2-Diabetes charakteristische '''Insulinresistenz''' auch beim Diabetes mellitus Typ 1 vor, wie dessen '''Insulinmangel''' auch den Typ-2-Diabetes begleiten kann.

	''Vgl. „Einleitung zu Band 15, Schriften zur Anthroposophischen Medizin, Kritische Edition der Schriften Rudolf Steiners“, frommann-holzboog Verlag, Stuttgart 2025~~'''~~[14]~~'''~~''		''Vgl. „Einleitung zu Band 15, Schriften zur Anthroposophischen Medizin, Kritische Edition der Schriften Rudolf Steiners“, frommann-holzboog Verlag, Stuttgart 2025[14]''

	----[1] Rudolf Steiner, Ita Wegman, Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst, GA 27, S. 44.		----[1] Rudolf Steiner, Ita Wegman, Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst, GA 27, S. 44.

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2025-10-31T17:38:48Z

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Katharina Offenborn am 14. Juni 2025 um 14:41 Uhr

2025-06-14T14:41:54Z

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	Ein umfassendes Grundlagenwerk zu dieser krankheitsbezogenen, detaillierten anthroposophischen Ernährungstherapie steht noch aus. Es gibt aber bedeutende Pioniere wie ''Gerhard Schmidt, Udo Renzenbrink'' und ''Petra Kühne'', die schon zu wesentlichen Grundaspekten der Ernährung, zu Ernährungsempfehlungen bei verschiedenen Krankheitsbildern sowie zu der therapeutischen Anwendung einzelner Nahrungsmittel publiziert haben.		Ein umfassendes Grundlagenwerk zu dieser krankheitsbezogenen, detaillierten anthroposophischen Ernährungstherapie steht noch aus. Es gibt aber bedeutende Pioniere wie ''Gerhard Schmidt, Udo Renzenbrink'' und ''Petra Kühne'', die schon zu wesentlichen Grundaspekten der Ernährung, zu Ernährungsempfehlungen bei verschiedenen Krankheitsbildern sowie zu der therapeutischen Anwendung einzelner Nahrungsmittel publiziert haben.

	''Dr. med.'' ''Otto Wolff, der'' Altmeister der Anthroposophischen Medizin schrieb nach dem Zweiten Weltkrieg – eine vielgelesene Einführung mit dem Titel: ''„Was essen wir eigentlich?“''.[2] Auch sein mehrbändiges Werk, das auf der Grundlagenarbeit von ''Friedrich Husemann'' beruht und den Titel trägt: ''„Das Bild des Menschen als Grundlage der Heilkunst“~~'''~~[3]~~'''~~'' ist in diesem Zusammenhang sehr lesenswert.		''Dr. med.'' ''Otto Wolff, der'' Altmeister der Anthroposophischen Medizin schrieb nach dem Zweiten Weltkrieg – eine vielgelesene Einführung mit dem Titel: ''„Was essen wir eigentlich?“''.[2] Auch sein mehrbändiges Werk, das auf der Grundlagenarbeit von ''Friedrich Husemann'' beruht und den Titel trägt: ''„Das Bild des Menschen als Grundlage der Heilkunst“[3]'' ist in diesem Zusammenhang sehr lesenswert.

	Durch den Ernährungsvorgang wird die substanzielle Struktur der Organe und Organsysteme kontinuierlich im „Fließgleichgewicht“ gehalten und im Laufe der Jahre immer wieder vollständig ausgetauscht. Das heißt, die in der Körpersubstanz wirksamen und dirigierenden vier organisierenden Kraftsysteme bleiben identisch, wohingegen die Nahrungsstoffe kommen und gehen.		Durch den Ernährungsvorgang wird die substanzielle Struktur der Organe und Organsysteme kontinuierlich im „Fließgleichgewicht“ gehalten und im Laufe der Jahre immer wieder vollständig ausgetauscht. Das heißt, die in der Körpersubstanz wirksamen und dirigierenden vier organisierenden Kraftsysteme bleiben identisch, wohingegen die Nahrungsstoffe kommen und gehen.
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	Durch möglichst regelmäßiges und maßvolles Essen für ein altersentsprechendes Gleichgewicht zwischen der körperlichen und geistigen Leistungsfähigkeit zu sorgen, ist eine lebenslange Aufgabe.		Durch möglichst regelmäßiges und maßvolles Essen für ein altersentsprechendes Gleichgewicht zwischen der körperlichen und geistigen Leistungsfähigkeit zu sorgen, ist eine lebenslange Aufgabe.

	Diesen Zusammenhang differenziert zu erarbeiten, erscheint mir vor allem im Hinblick auf die Zukunft notwendig. Gibt es doch einerseits den Umstand, dass ein Großteil der Menschheit zu viel isst, jeder neunte Mensch dennoch abends hungrig ins Bett geht. Und nur wenige können sich eine biologisch wertvolle und nachhaltig angebaute Nahrung leisten. Hier ist ein Bewusstseinswandel, eine umfassende Neuorientierung nötig, die auch die Erziehungsfragen miteinschließen kann, die zu einem Verständnis der geistigen Ernährung beitragen. Denn ''„der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeglichen Wort, das aus dem Mund Gottes geht“.~~'''~~[4]~~'''~~''		Diesen Zusammenhang differenziert zu erarbeiten, erscheint mir vor allem im Hinblick auf die Zukunft notwendig. Gibt es doch einerseits den Umstand, dass ein Großteil der Menschheit zu viel isst, jeder neunte Mensch dennoch abends hungrig ins Bett geht. Und nur wenige können sich eine biologisch wertvolle und nachhaltig angebaute Nahrung leisten. Hier ist ein Bewusstseinswandel, eine umfassende Neuorientierung nötig, die auch die Erziehungsfragen miteinschließen kann, die zu einem Verständnis der geistigen Ernährung beitragen. Denn ''„der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeglichen Wort, das aus dem Mund Gottes geht“.[4]''

	Geistige und physische Ernährung unterstützen einander. Entscheidend ist, dass der Gesunderhaltung der Böden und des Saatguts mehr Aufmerksamkeit und Unterstützung zukommt. Daher gibt es bedeutsame Initiativen, wo auf dem Boden der anthroposophischen Heilpädagogik und Sozialtherapie die Belange der biologisch-dynamischen Landwirtschaft und der Saatgutforschung voll integriert sind, wie z.B. in der Lebensgemeinschaft Bingenheim.[5]		Geistige und physische Ernährung unterstützen einander. Entscheidend ist, dass der Gesunderhaltung der Böden und des Saatguts mehr Aufmerksamkeit und Unterstützung zukommt. Daher gibt es bedeutsame Initiativen, wo auf dem Boden der anthroposophischen Heilpädagogik und Sozialtherapie die Belange der biologisch-dynamischen Landwirtschaft und der Saatgutforschung voll integriert sind, wie z.B. in der Lebensgemeinschaft Bingenheim.[5]

Katharina Offenborn: Neuen Text eingefügt

2025-06-14T14:40:49Z

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	''Vgl. Zusammenstellung von Vorträgen über „Die sieben Siegel der Apokalypse“, 2007''		''Vgl. Zusammenstellung von Vorträgen über „Die sieben Siegel der Apokalypse“, 2007''

			== SUBSTANZSTRÖME BEI AUFBAU UND ABBAU ==
			''Welche Umwandlungsschritte erfährt die Nahrungssubstanz im Zuge der Verdauung?''

			''Wie agieren Substanzen im Bereich des Physischen, Ätherischen, Astralischen und unter dem Einfluss der Ich-Organisation?''

			=== ''Einander entgegengesetzte Substanzströme'' ===
			In der menschlichen Konstitution finden entsprechend den jeweiligen Gesetzeszusam-menhängen der ätherischen, astralischen und Ich-Organisation drei sehr unterschiedliche Umwandlungsschritte der durch die Nahrung aufgenommenen und dann vom Organismus weiterverarbeiteten Substanzen statt.

			In ''„Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst…“'' sprechen die Autoren von zwei verschiedenen „Substanzströmen“:[1] Die im Wachzustand durch die astralische und Ich-Organisation initiierten abbauenden Substanzströme sind dem Aufbaugeschehen, das durch den Ätherleib besorgt wird, entgegengesetzt. Das erklärt die Notwendigkeit, Schlafphasen und Wachphasen abwechseln zu lassen:

			* '''Im Schlaf überwiegt der''' '''Aufbau''' durch ''das'' ''Ätherische'', wodurch die aufbauenden Lebensprozesse wie Wachstum und Regeneration erstarken.
			* '''Im Wachen überwiegt der''' '''Abbau''', indem ''Astralleib und Ich-Organisation'' ihre Aktivität entfalten, wodurch wir Bewusstsein erlangen.

			Bereits in der 1918 erschienenen zweiten Auflage von „''Die Philosophie der Freiheit“,[2]'' begründete Rudolf Steiner philosophisch, dass dem Entstehen von Bewusstsein (Astralleib) und Selbstbewusstsein (Ich-Organisation) Abbauprozesse zugrunde liegen (müssen). Das führte er auch in seinem Vortragswerk immer wieder aus.[3] In ''„Erweiterung der Heilkunst…“[4]'' wird dieses Geschehen von der körperlich-substanziellen Seite aus im Verlaufe der einzelnen Kapitel des Buches eingehend beschrieben.

			=== ''Verhältnis von Substanzwirkung und jeweiliger Kräftewirkung'' ===
			Was für das anthroposophische Substanzverständnis und die damit verbundene Art der Arzneimittelfindung und -herstellung wichtig ist, wird in Kapitel 1 auf den Punkt gebracht: Die Substanzen ändern ihre ‚Wesensoffenbarung’ und damit ihre Wirkung je nachdem, mit welchem Kräftebereich und Gesetzeszusammenhang (Wesensglied) sie es in Mensch und Natur zu tun haben:

			* '''Im physischen Kräftebereich''' zeigen Substanzen ihre mineralischen Materialeigen-schaften im Kontext der ''Aggregatzustände''.
			* '''Im ätherischen Kräftebereich''' entfaltet sich der ganze Reichtum biochemischer Prozesse in der Bildung sekundärer Pflanzenstoffe und artspezifischer Eiweißkonfi-guration bei Mensch und Tier – was die offenkundigste ''Auswirkung von Ernährung'' ist.
			* '''Im astralischen Kräftebereich''' zeigen sich die katabolen (abbauenden), degenerativen Prozesse, die ''Bewusstsein ermöglichen''.
			* Wohingegen '''im Kräftebereich der Ich-Organisation''' die Substanz ''Geist tragend'' ''wird'', was aber körperlich bedeutet, dass sie abstirbt. Ein Hinweis auf die Bedeutsamkeit dieses Todesprozesses sind die Jesusworte: ''„Der Mensch lebt nicht von Brot allein, …“''.[5]

			Man wird bei einer solchen Betrachtung an das Novalis-Wort erinnert: ''„Wenn ein Geist stirbt, wird er Mensch – Wenn d[er] Mensch stirbt, wird er Geist.“[6]''

			=== ''Gesundheit als Gleichgewicht zwischen Auf- und Abbau'' ===
			Gesundheit liegt vor bzw. tritt ein, wenn die Substanzprozesse in den jeweiligen Kräfte-bereichen sich das Gleichgewicht halten können. Je mehr dieses Gleichgewicht gestört ist, desto eher treten Krankheitserscheinungen auf.

			Die prozessorientierten Arzneimittel der anthroposophischen Pharmazie haben daher primär die Aufgabe regulierend zu wirken, indem sie das Gleichgewicht wiederherstellen.[7] Sie unterstützen dabei die integrierende Kompetenz der Ich-Organisation.

			''Vgl. „Einleitung zu Band 15, Schriften zur Anthroposophischen Medizin, Kritische Edition der Schriften Rudolf Steiners“, frommann-holzboog Verlag, Stuttgart 2025[8]''

			----[1] Rudolf Steiner, Ita Wegmann, ''Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst…“,'' GA 27, S. 28 f.

			[2] Vgl. dazu die Zusätze zur 2. Auflage von Rudolf Steiner, „''Die'' ''Philosophie der Freiheit''“ von 1918.

			[3] Z. B. Rudolf Steiner, „''Geschichtliche Notwendigkeit und Freiheit. Schicksalseinwirkungen aus der Welt der Toten. Geistige Wesen und ihre Wirkungen, Band III“'', GA 179, S. 122–125.

			[4] Siehe FN 1.

			[5] Neues Testament, ''Matthäus Kap. 4, 4.''

			[6] Novalis (2013), S. 436.

			[7] Vgl. Pedersen und Meyer (2017).

			[8] In Band 15 der SKA findet sich auch das umfangreiche Literatur- und Referenzverzeichnis. Wer den Inhalt weiter vertiefen möchte, kann sich dort darüber informieren.

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2025-03-30T09:07:43Z

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Auszüge aus Büchern und Vorträgen von [[Michaela Glöckler]]; Erstveröffentlichung auf https://www.anthroposophie-lebensnah.de/home/