Krise als Chance - Versionsgeschichte

Katharina Offenborn: /* KRISENMANAGEMENT BEI ZEITDRUCK */

2025-08-22T09:15:47Z

KRISENMANAGEMENT BEI ZEITDRUCK

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2025-08-04T18:34:21Z

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Katharina Offenborn: /* DIE KRISE ALS CHANCE DAS WAHRE SELBST ZU FINDEN */

2025-08-02T15:02:53Z

DIE KRISE ALS CHANCE DAS WAHRE SELBST ZU FINDEN

← Nächstältere Version		Version vom 2. August 2025, 17:02 Uhr
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	=== ''Natürliche Selbstbezogenheit von Kindern'' ===		=== ''Natürliche Selbstbezogenheit von Kindern'' ===
	Im ersten Lebensdrittel bauen wir Menschen unseren Leib erst auf. Wir „verselbsten“ uns. Das ist die Zeit des berechtigten Egoismus, die Zeit der Verleiblichung oder des „Embodyment“. Der Leib muss reifen. Dazu gehört das Motto: '''''Mein''''' Leib, '''''meine''''' Seele, '''''meine''''' Interessen '''''mein''''' Spielzeug, '''''meine''''' Puppe. '''''~~Meine~~''''' Mama. '''''Mein, mein, mein'''''. Es ist völlig normal, dass Dreijährige Narzissten sind und Neunjährige alles persönlich nehmen. Das ist in diesem Alter vollkommen normal. Und: Das Erwachen in den eigenen Seelenkräften gelingt nicht ohne diesen Selbstbezug. Die Kleinen müssen sich alles selber aneignen, müssen selber üben.		Im ersten Lebensdrittel bauen wir Menschen unseren Leib erst auf. Wir „verselbsten“ uns. Das ist die Zeit des berechtigten Egoismus, die Zeit der Verleiblichung oder des „Embodyment“. Der Leib muss reifen. Dazu gehört das Motto: '''''Mein''''' Leib, '''''meine''''' Seele, '''''meine''''' Interessen, '''''mein''''' Spielzeug, '''''meine''''' Puppe, '''''meine''''' Mama. '''''Mein, mein, mein'''''. Es ist völlig normal, dass Dreijährige Narzissten sind und Neunjährige alles persönlich nehmen. Das ist in diesem Alter vollkommen normal. Und: Das Erwachen in den eigenen Seelenkräften gelingt nicht ohne diesen Selbstbezug. Die Kleinen müssen sich alles selber aneignen, müssen selber üben.

	Aber wir Erwachsenen sollten die moralischen Fähigkeiten, die wir bei den Kindern hervorrufen wollen, im Sinne eines Vorbildes vorleben. Wir machen es jedoch oft umgekehrt: Wir benehmen uns „unmöglich“ und predigen Moral. Das ist in gewisser Weise schizoid. Dass aus den Kindern trotzdem „etwas wird“, liegt daran, dass sie bereits Vieles mitbringen…		Aber wir Erwachsenen sollten die moralischen Fähigkeiten, die wir bei den Kindern hervorrufen wollen, im Sinne eines Vorbildes vorleben. Wir machen es jedoch oft umgekehrt: Wir benehmen uns „unmöglich“ und predigen Moral. Das ist in gewisser Weise schizoid. Dass aus den Kindern trotzdem „etwas wird“, liegt daran, dass sie bereits Vieles mitbringen…

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2025-08-02T14:57:42Z

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	[6] Neues Testament, ''1. Korinther 14.''		[6] Neues Testament, ''1. Korinther 14.''

			== DIE KRISE ALS CHANCE DAS WAHRE SELBST ZU FINDEN ==
			''Inwiefern ist Selbstbezogenheit in jungem Alter notwendig?''

			''Warum ist man mit zunehmendem Alter für Selbstlosigkeit disponiert?''

			''Welche Rolle spielt Selbstlosigkeit beim Finden des wahren Selbst?''

			=== ''Natürliche Selbstbezogenheit von Kindern'' ===
			Im ersten Lebensdrittel bauen wir Menschen unseren Leib erst auf. Wir „verselbsten“ uns. Das ist die Zeit des berechtigten Egoismus, die Zeit der Verleiblichung oder des „Embodyment“. Der Leib muss reifen. Dazu gehört das Motto: '''''Mein''''' Leib, '''''meine''''' Seele, '''''meine''''' Interessen '''''mein''''' Spielzeug, '''''meine''''' Puppe. '''''Meine''''' Mama. '''''Mein, mein, mein'''''. Es ist völlig normal, dass Dreijährige Narzissten sind und Neunjährige alles persönlich nehmen. Das ist in diesem Alter vollkommen normal. Und: Das Erwachen in den eigenen Seelenkräften gelingt nicht ohne diesen Selbstbezug. Die Kleinen müssen sich alles selber aneignen, müssen selber üben.

			Aber wir Erwachsenen sollten die moralischen Fähigkeiten, die wir bei den Kindern hervorrufen wollen, im Sinne eines Vorbildes vorleben. Wir machen es jedoch oft umgekehrt: Wir benehmen uns „unmöglich“ und predigen Moral. Das ist in gewisser Weise schizoid. Dass aus den Kindern trotzdem „etwas wird“, liegt daran, dass sie bereits Vieles mitbringen…

			Wie oft habe ich in meiner Praxis als Kinderärztin gelitten, weil Eltern selbst in der Gegenwart vom Kinderarzt von ihren Kindern verlangten: ''„Mach das so! Tu das so!“'' Mir taten diese Kinder leid. Aber ich durfte nicht eingreifen, durfte nicht sagen, dass sie die Kinder einfach machen lassen sollten.

			=== ''Die Freiheit von sich selbst als Initiationsmoment'' ===
			Später, ob mit 23 oder mit 45 Jahren, ob durch eine große Lebenskrise wie den Verlust der Arbeitsstelle, Partnerverlust, Krankheit, Unfall oder was auch immer, wendet sich das Blatt. Alles, was dem eigenen Egoismus gedient hat, ist plötzlich nicht mehr da. Oder es trägt nicht mehr. Man ist wie im Nichts gelandet. Jetzt stellt man sich die Frage:

			''Was bleibt übrig, wenn ich nichts mehr mein Eigen nenne?''

			''Wenn ich ganz selbstlos geworden bin, weil mir alles weggebrochen ist?''

			Man geht wie durch ein Nadelöhr, um da wieder herauszukommen – das kann eine extrem bittere Erfahrung sein. Aber genau das ist die einzige Chance, überhaupt erfahren zu können, was Freiheit ist. In diesem Krisenmoment sind Selbstlosigkeit und Freiheit (von sich selbst) dasselbe. Man spürt noch sein Selbst, aber man musste oder hat bewusst alles losgelassen, was einem teuer war.

			=== ''Das wahre Selbst im Nichts implementieren'' ===
			Fakt ist: Erst in der Freiheit dieses Momentes umfassender Selbstlosigkeit kann man sein wahres Selbst implementieren. Denn dieses Selbst hat nichts mit dem physisch Gewordenen, oder dem Lebensumkreis zu tun, also mit den irdischen Gegebenheiten, sondern es hat mit dem Ewigen zu tun: Die Seelenkräfte und die Ich-Organisation können jetzt zu einer Schale werden, in die das höhere Selbst hereinleuchten und als Gedanke, als Ideal aufgenommen werden kann: das Ideal der Wahrheit, der Liebe, der Echtheit – welche Worte wir auch immer für das Göttliche finden. Diese Ideale wahrer Menschlichkeit können und müssen wir uns sozusagen „spirituell einverleiben“, so werden sie zu einem lebendigen Abglanz unseres wahren Selbst.

			Dadurch entsteht selbstlose Wärme, selbstloses Interesse. Plötzlich hat jede noch so kleine Kleinigkeit des Lebens und des Alltags einen Wert. Darin sind die Buddhisten ganz groß, weil sie den einzelnen kleinen Stein wertschätzen als Teil der Schöpfung. Weil sie es von oben her betrachten und den Kiesel nicht mehr nur mit dem Fuß wegkicken. Es geht um diese Ich-Erfahrung im Kontext des Göttlichen. Aber um sie machen zu können, muss der Mensch durch dieses Nadelöhr gehen.

			Das kann natürlich auch in Form einer Schulung geschehen, wodurch sich diese Qualitäten langsam entwickeln, wie wir das alle mehr oder weniger unseren Vorstellungen gemäß versuchen. Meistens möchte man da immer viel mehr erreichen, als einem möglich ist. Das ist ein Weg der Verwandlung, bei dem, wie es Steiner ausdrückt, ''„das Ich langsam in sich selbst für das Wesentliche erwacht“''. Dadurch lernt das Ich, ''„Wesentliches von Unwesentlichem zu unterscheiden“.[1]''

			''Vgl. Vortrag an der Schulärztetagung 2012''

			----[1] Rudolf Steiner, ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?'', GA 10.

Katharina Offenborn: /* PERSÖNLICHE KRISE UND IHRE ÜBERWINDUNG */

2025-07-31T16:43:31Z

PERSÖNLICHE KRISE UND IHRE ÜBERWINDUNG

← Nächstältere Version		Version vom 31. Juli 2025, 18:43 Uhr
Zeile 277:		Zeile 277:
	''Was ist der Sinn persönlicher Krisen?''		''Was ist der Sinn persönlicher Krisen?''

	''Wozu fordern sie ~~und~~ heraus?''		''Wozu fordern sie uns heraus?''

	''Was macht sie so elementar wichtig?''		''Was macht sie so elementar wichtig?''

Katharina Offenborn: /* 1. Vertrauen aufbauen */

2025-07-31T16:39:54Z

1. Vertrauen aufbauen

← Nächstältere Version		Version vom 31. Juli 2025, 18:39 Uhr
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	Jeder beruflich oder lebensmäßig Spezialisierte braucht in der Zusammenarbeit mit anderen Berufsfeldern und Menschengruppen vor allem ''ein'' Instrument, wenn er seine Rolle gut spielen will: Vertrauen, dass die „Mitspieler“ es gut mit den jeweils anderen meinen. Das gilt auch im Hinblick auf Schwierigkeiten im Dreieck Eltern – Lehrer – Schüler. Das betrifft auch den Schularzt, der manchmal die Rolle eines Krisenmanagers bei Konflikten innerhalb dieses Dreiecks spielen muss.		Jeder beruflich oder lebensmäßig Spezialisierte braucht in der Zusammenarbeit mit anderen Berufsfeldern und Menschengruppen vor allem ''ein'' Instrument, wenn er seine Rolle gut spielen will: Vertrauen, dass die „Mitspieler“ es gut mit den jeweils anderen meinen. Das gilt auch im Hinblick auf Schwierigkeiten im Dreieck Eltern – Lehrer – Schüler. Das betrifft auch den Schularzt, der manchmal die Rolle eines Krisenmanagers bei Konflikten innerhalb dieses Dreiecks spielen muss.

	In meiner Zeit als Schularzt an ~~Waldorfschulen~~ in Witten erkannte ich, dass in vielen Problemsituationen das fehlende Vertrauen zueinander das eigentlich kränkende Element ist. Angst und Misstrauen sind Promotoren von Verhaltensproblemen und Konflikten. Deshalb muss man gerade in Krisen üben, den anderen zu vertrauen und so auch ihr Vertrauen zu erringen. Denn keine Intervention kann gelingen, wenn nicht als Erstes Vertrauen zwischen den verschiedenen Parteien hergestellt würde. Wenn ein Schüler, der in Schwierigkeiten steckt, fühlt, dass man ihn sieht und ihm vertraut, wird sein Ich in einer Weise angesprochen, dass er die Kraft aufbringt, zu tun, was er vorher nicht zu tun vermochte.		In meiner Zeit als Schularzt an der Waldorfschule in Witten erkannte ich, dass in vielen Problemsituationen das fehlende Vertrauen zueinander das eigentlich kränkende Element ist. Angst und Misstrauen sind Promotoren von Verhaltensproblemen und Konflikten. Deshalb muss man gerade in Krisen üben, den anderen zu vertrauen und so auch ihr Vertrauen zu erringen. Denn keine Intervention kann gelingen, wenn nicht als Erstes Vertrauen zwischen den verschiedenen Parteien hergestellt würde. Wenn ein Schüler, der in Schwierigkeiten steckt, fühlt, dass man ihn sieht und ihm vertraut, wird sein Ich in einer Weise angesprochen, dass er die Kraft aufbringt, zu tun, was er vorher nicht zu tun vermochte.

	==== 2. Rechtzeitig kommunizieren ====		==== 2. Rechtzeitig kommunizieren ====

Katharina Offenborn: /* PERSÖNLICHE KRISE UND IHRE ÜBERWINDUNG */

2025-07-17T10:07:31Z

PERSÖNLICHE KRISE UND IHRE ÜBERWINDUNG

← Nächstältere Version		Version vom 17. Juli 2025, 12:07 Uhr
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	* Der '''Choleriker''' könnte vor Wut platzen, dass er in diese Situation gekommen ist.		* Der '''Choleriker''' könnte vor Wut platzen, dass er in diese Situation gekommen ist.

	Dabei geht es um das gleiche Nullpunkterlebnis, das sich äußerlich gesehen im Kleid einer Depression, einer vorübergehenden Unangepasstheit oder extremen Zurückgezogenheit verbergen kann. Man weiß trotzdem, dass man nicht krank ist. Selbst wenn man vorübergehend meint, krank oder sogar „gestört“ zu sein, man ist es nicht. Man merkt es auch daran, dass einem weder Ärzte noch andere Menschen helfen können. Man spürt, dass man da selber hindurchmuss. Denn, wie Rudolf Steiner es in ''„Die Philosophie der Freiheit“~~'''~~[1]~~'''~~'' sinngemäß ausdrückt: ''„Ein freies Wesen kann der Mensch nur selbst aus sich machen“''.		Dabei geht es um das gleiche Nullpunkterlebnis, das sich äußerlich gesehen im Kleid einer Depression, einer vorübergehenden Unangepasstheit oder extremen Zurückgezogenheit verbergen kann. Man weiß trotzdem, dass man nicht krank ist. Selbst wenn man vorübergehend meint, krank oder sogar „gestört“ zu sein, man ist es nicht. Man merkt es auch daran, dass einem weder Ärzte noch andere Menschen helfen können. Man spürt, dass man da selber hindurchmuss. Denn, wie Rudolf Steiner es in ''„Die Philosophie der Freiheit“[1]'' sinngemäß ausdrückt: ''„Ein freies Wesen kann der Mensch nur selbst aus sich machen“''.

	=== ''Notwendigkeit einer zweiten Geburt bzw. Initiation'' ===		=== ''Notwendigkeit einer zweiten Geburt bzw. Initiation'' ===
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	Weil man spürt: ''„Ich muss mich selbst noch einmal neu gebären. Es reicht nicht, dass ich mich für ein paar Monate zurückziehe, ich muss mich verwandeln, muss neu werden“.'' Man kann diesen Prozess des Neu-Werdens mit den sieben „Ich bin“-Worten aus dem Johannes-Evangelium begleiten. Zudem sind in den Evangelien auch weitere Schulungselemente ganz wunderbarer Art im Hinblick auf diese zweite Geburt zu finden, aber das setzt einen tiefen religiösen Zugang voraus, den nicht jeder hat.		Weil man spürt: ''„Ich muss mich selbst noch einmal neu gebären. Es reicht nicht, dass ich mich für ein paar Monate zurückziehe, ich muss mich verwandeln, muss neu werden“.'' Man kann diesen Prozess des Neu-Werdens mit den sieben „Ich bin“-Worten aus dem Johannes-Evangelium begleiten. Zudem sind in den Evangelien auch weitere Schulungselemente ganz wunderbarer Art im Hinblick auf diese zweite Geburt zu finden, aber das setzt einen tiefen religiösen Zugang voraus, den nicht jeder hat.

	Ich nahm damals noch zusätzlich das Initiationsbuch ''„Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?“~~'''~~[2]~~'''~~'' zu Hilfe. Doch konnten mir weder das Buch noch die Evangelien in der Stunde der Dunkelheit helfen. Sie gaben mir zwar sehr gute Erklärungen, was mit mir geschah – durch das Nadelöhr musste ich jedoch selber hindurch.		Ich nahm damals noch zusätzlich das Initiationsbuch ''„Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?“[2]'' zu Hilfe. Doch konnten mir weder das Buch noch die Evangelien in der Stunde der Dunkelheit helfen. Sie gaben mir zwar sehr gute Erklärungen, was mit mir geschah – durch das Nadelöhr musste ich jedoch selber hindurch.

	=== ''Sich aus Wasser und Geist neu gebären'' ===		=== ''Sich aus Wasser und Geist neu gebären'' ===

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2025-07-17T10:06:58Z

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← Nächstältere Version		Version vom 17. Juli 2025, 12:06 Uhr
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	''Vgl. Vortrag „Das anthroposophische Menschenbild“, Schulärztetagung 2014''		''Vgl. Vortrag „Das anthroposophische Menschenbild“, Schulärztetagung 2014''

			== PERSÖNLICHE KRISE UND IHRE ÜBERWINDUNG ==
			''Was ist der Sinn persönlicher Krisen?''

			''Wozu fordern sie und heraus?''

			''Was macht sie so elementar wichtig?''

			''Wie können wir sie überwinden?''

			=== ''Am Nullpunkt angelangt'' ===
			Jeder Mensch gelangt mindestens einmal im Leben an den Punkt, an dem er sein ganzes bisheriges Leben in Frage stellt. Man hat plötzlich Zweifel an dem was man tut und bisher getan und gedacht hat und weiß nicht, woher diese kommen. Man fängt quasi an, sich selbst den Boden unter den Füßen wegzuziehen und gerät so immer tiefer in eine persönliche Krise. Je nach Temperament, geht man anders damit um:

			* Der '''Melancholiker''' sagt: ''„Ich sitze in einem Loch“.''
			* Der '''Sanguiniker''' sagt: ''„Ich hänge in der Luft“.''
			* Der '''Phlegmatiker''' sagt: ''„Ich bin am Schwimmen“.''
			* Der '''Choleriker''' könnte vor Wut platzen, dass er in diese Situation gekommen ist.

			Dabei geht es um das gleiche Nullpunkterlebnis, das sich äußerlich gesehen im Kleid einer Depression, einer vorübergehenden Unangepasstheit oder extremen Zurückgezogenheit verbergen kann. Man weiß trotzdem, dass man nicht krank ist. Selbst wenn man vorübergehend meint, krank oder sogar „gestört“ zu sein, man ist es nicht. Man merkt es auch daran, dass einem weder Ärzte noch andere Menschen helfen können. Man spürt, dass man da selber hindurchmuss. Denn, wie Rudolf Steiner es in ''„Die Philosophie der Freiheit“'''[1]''''' sinngemäß ausdrückt: ''„Ein freies Wesen kann der Mensch nur selbst aus sich machen“''.

			=== ''Notwendigkeit einer zweiten Geburt bzw. Initiation'' ===
			Diese Krise kulminiert in einem ganz individuellen Initiationsmoment. Denn der Schmerz gehört zu einem „Nadelöhr-Erlebnis“, zu der Erfahrung, durch den Nullpunkt gehen zu müssen. In der religiösen Literatur spricht man diesbezüglich von der zweiten Geburt, in der esoterischen Literatur von Initiation.

			''Warum zweite Geburt?''

			''Warum Initiation?''

			Weil man spürt: ''„Ich muss mich selbst noch einmal neu gebären. Es reicht nicht, dass ich mich für ein paar Monate zurückziehe, ich muss mich verwandeln, muss neu werden“.'' Man kann diesen Prozess des Neu-Werdens mit den sieben „Ich bin“-Worten aus dem Johannes-Evangelium begleiten. Zudem sind in den Evangelien auch weitere Schulungselemente ganz wunderbarer Art im Hinblick auf diese zweite Geburt zu finden, aber das setzt einen tiefen religiösen Zugang voraus, den nicht jeder hat.

			Ich nahm damals noch zusätzlich das Initiationsbuch ''„Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?“'''[2]''''' zu Hilfe. Doch konnten mir weder das Buch noch die Evangelien in der Stunde der Dunkelheit helfen. Sie gaben mir zwar sehr gute Erklärungen, was mit mir geschah – durch das Nadelöhr musste ich jedoch selber hindurch.

			=== ''Sich aus Wasser und Geist neu gebären'' ===
			''Doch wie macht man das konkret?''

			Um beim Bilde der zweiten Geburt zu bleiben: Man gebiert sich selbst nochmal neu. Im Evangelium heißt es: ''„aus Wasser und Geist geboren“[3]''. d.h. rein gedanklich. Wasser ist der Träger des Ätherischen, der Lebenskräfte. Leben ist an Wasser gebunden. Aus der anthroposophischen Menschenkunde wissen wir zudem, dass wir mit denselben Kräften denken, denen wir unser Leben verdanken – sobald sie leibfrei geworden sind.[4] Das ist ein wunderbares Thema für sich.

			''„Aus Wasser und Geist“'' bedeutet demnach: Man muss sich durch den geistigen Prozess des Denkens selbst vornehmen, wer oder was man als Mensch werden möchte. Man muss im Bodenlosen der Krise eine neue selbstbestimmte Wertsetzung vornehmen. Ich muss sagen, wer oder was ich bin und sein will. Wenn ich mir vornehme in Zukunft taktvoll und höflich zu sein, werden nach einer Weile Menschen kommen und sagen z.B.: ''„Du bist aber ein guter Zuhörer/taktvoll/höflich geworden!“'' Das heißt, was nur ein Gedanke war, wird mit der Zeit zu einer Charaktereigenschaft.

			Daran sieht man, dass wir selbst uns als individuelle Wesen vollenden müssen, neu erschaffen müssen. Die Natur macht nur ein Naturwesen aus uns. Unsere eigene Identität müssen wir selber bestimmen. Denn wir sind zur Freiheit veranlagt. Die geistige Welt, unsere Schöpfer, warten, dass wir bei unserer Rückkehr sagen: ''„Jetzt weiß ich, wer ich bin. Ich habe es auf meine ganz eigene Weise herausgefunden, habe mich selbst definiert“''. Auf diesem Weg wandert naturgemäß jeder allein. Jeder muss das, was er sein möchte, für sich selbst bestimmen.

			=== ''Die Kraft der Identifikation'' ===
			Daraus entwickelt sich geistige Wärme, geistige Zuversicht, geistige Kraft – eine Ich-Identität, die auch den Tod überdauert. In unserem Ich sind Liebeskraft, Wahrheitskraft, der Respekt vor Anderen veranlagt. Das Ich ist die Quelle aller Tugenden – doch müssen wir sie aus eigenen Stücken entwickeln. Je mehr wir davon entwickeln, umso menschlicher wird es auf Erden, umso angstfreier, zuversichtlicher und optimistischer werden wir im Leben stehen. Das zeigen uns all die Menschen, die bereits an diesen Punkt gekommen sind.

			Die Chance und Größe der Tragik der heutigen Zeit liegt darin, uns bewusst zu machen, dass jeder einzelne von uns dazu aufgerufen ist, seine Entwicklung selbst in die Hand zu nehmen und aus diesem Zu-sich-Kommen heraus, tiefes Interesse für den Umkreis zu entwickeln. Indem man selbst merkt, wie schwer das ist, entwickelt man Empathie für alle anderen, die diesen Weg auch gehen, jeder auf seine Weise. Dadurch wird das Verständnis füreinander vertieft.

			=== ''Mantrischer Spruch von Rudolf Steiner über die Selbstfindung'' ===
			Im Folgenden ein Spruch von Rudolf Steiner über die Selbstfindung, der das Nadelöhr beschreibt:

			''Meditation zur Gewinnung des Ich''

			''Ich schaue in die Finsternis:''

			''In ihr ersteht Licht,''

			''Lebendes Licht.''

			''Wer ist dies Licht in der Finsternis?''

			''Ich bin es selbst in meiner Wirklichkeit.''

			''Diese Wirklichkeit des Ich''

			''Tritt nicht ein in mein Erdendasein.''

			''Ich bin nur Bild davon.''

			''Ich werde es aber wieder finden,''

			''Wenn ich,''

			''Guten Willens für den Geist,''

			''Durch des Todes Pforte gegangen.[5]''

			Volle Geistbegegnung können wir heute so, wie wir konstituiert sind, noch gar nicht haben, aber – so wird es in Nahtoderlebnissen berichtet – im Sterben haben wir diese wunderbare Begegnung mit dem Licht, mit unserem ewigen wahren Ich, das uns in unserer wahren Identität bestärkt und das nachtodliche Bewusstsein aufrechterhält.

			=== ''Das Hohelied der Liebe'' ===
			Zum Abschluss möchte ich das sogenannte ''„Hohelied der Liebe“'' von Paulus in einer kurzgefassten Version sprechen:[6]

			''Die Liebe ist langmütig, die Liebe ist gütig.''

			''Sie ereifert sich nicht, sie prahlt nicht, sie bläht sich nicht auf.''

			''Sie handelt nicht ungehörig, sucht nicht ihren Vorteil,''

			''lässt sich nicht zum Zorn reizen, trägt das Böse nicht nach.''

			''Sie freut sich nicht über das Unrecht, sondern freut sich an der Wahrheit.''

			''Sie erträgt alles, glaubt alles, hofft alles, hält allem stand.''

			''Die Liebe hört niemals auf.''

			''Die Liebe ist großherzig, ist gütig.''

			''Die Liebe neidet nicht, die Liebe prahlt nicht, ist nicht hochmütig,''

			''verletzt nicht die Würde, sucht nicht das Ihre.''

			''Sie lässt sich nicht erbittern, trägt niemandem Böses nach,''

			''freut sich nicht über Unrecht, freut sich nur mit der Wahrheit.''

			''Sie umkleidet alles, ist allvertrauend, allerhoffend, allerduldend.''

			''Liebe kann niemals verloren gehen.''

			Diese wunderbaren Worte dienen uns vor allem während unseres Lebens als Wegweiser hier auf Erden, beschreiben aber auch den ewigen Aspekt der Liebe.

			''Vgl. Vortrag „Seelische Wärme statt Angst vor der Zukunft“, in Altenschlirf 2014''

			----[1] Rudolf Steiner, ''Die Philosophie der Freiheit,'' GA 4.

			[2] Rudolf Steiner, ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?,'' GA 10.

			[3] Neues Testament, ''Johannes 3, 5''.

			[4] Rudolf Steiner; Ita Wegmann, ''Grundlegendes zur Erweiterung der Heilkunst nach geisteswissenschaftlichen Erkenntnissen,'' GA 27, 1991.

			[5] Rudolf Steiner, ''Mantrische Sprüche, London, 2. September 1923,'' GA 268.

			[6] Neues Testament, ''1. Korinther 14.''

Katharina Offenborn: /* INSTRUMENTE EINES ERFOLGREICHEN KRISENMANAGEMENTS */

2025-07-09T09:10:48Z

INSTRUMENTE EINES ERFOLGREICHEN KRISENMANAGEMENTS

← Nächstältere Version		Version vom 9. Juli 2025, 11:10 Uhr
Zeile 249:		Zeile 249:

	==== 1. Vertrauen aufbauen ====		==== 1. Vertrauen aufbauen ====
	Jeder beruflich oder lebensmäßig Spezialisierte braucht in der Zusammenarbeit mit anderen Berufsfeldern und Menschengruppen vor allem ''ein'' Instrument, wenn er seine Rolle gut spielen will: Vertrauen, dass die ~~anderen~~ „Mitspieler“ es gut mit den jeweils anderen meinen. Das gilt auch im Hinblick auf Schwierigkeiten im Dreieck Eltern – Lehrer – Schüler. Das betrifft auch den Schularzt, der manchmal die Rolle eines Krisenmanagers bei Konflikten innerhalb dieses Dreiecks spielen muss.		Jeder beruflich oder lebensmäßig Spezialisierte braucht in der Zusammenarbeit mit anderen Berufsfeldern und Menschengruppen vor allem ''ein'' Instrument, wenn er seine Rolle gut spielen will: Vertrauen, dass die „Mitspieler“ es gut mit den jeweils anderen meinen. Das gilt auch im Hinblick auf Schwierigkeiten im Dreieck Eltern – Lehrer – Schüler. Das betrifft auch den Schularzt, der manchmal die Rolle eines Krisenmanagers bei Konflikten innerhalb dieses Dreiecks spielen muss.

	In meiner Zeit als Schularzt an Waldorfschulen in Witten erkannte ich, dass in vielen Problemsituationen das fehlende Vertrauen zueinander das eigentlich kränkende Element ist. Angst und Misstrauen sind Promotoren von Verhaltensproblemen und Konflikten. Deshalb muss man gerade in Krisen üben, den anderen zu vertrauen und so auch ihr Vertrauen zu erringen. Denn keine Intervention kann gelingen, wenn nicht als Erstes Vertrauen zwischen den verschiedenen Parteien hergestellt würde. Wenn ein Schüler, der in Schwierigkeiten steckt, fühlt, dass man ihn sieht und ihm vertraut, wird sein Ich in einer Weise angesprochen, dass er die Kraft aufbringt, zu tun, was er vorher nicht zu tun vermochte.		In meiner Zeit als Schularzt an Waldorfschulen in Witten erkannte ich, dass in vielen Problemsituationen das fehlende Vertrauen zueinander das eigentlich kränkende Element ist. Angst und Misstrauen sind Promotoren von Verhaltensproblemen und Konflikten. Deshalb muss man gerade in Krisen üben, den anderen zu vertrauen und so auch ihr Vertrauen zu erringen. Denn keine Intervention kann gelingen, wenn nicht als Erstes Vertrauen zwischen den verschiedenen Parteien hergestellt würde. Wenn ein Schüler, der in Schwierigkeiten steckt, fühlt, dass man ihn sieht und ihm vertraut, wird sein Ich in einer Weise angesprochen, dass er die Kraft aufbringt, zu tun, was er vorher nicht zu tun vermochte.
Zeile 270:		Zeile 270:
	Zum Abschluss eine Anekdote, die hilfreich für Kollegien und Teams sein kann. Rudolf Steiner sagte eines Morgens, als die Lehrer sich um ihn für den Morgenkreis, die Morgenbesprechung versammelten: ''„Liebe Kollegen, unten am Schultor sitzen zwei Damen. Sie müssen aufpassen, dass die beiden nie die Schule betreten.“''. ''Herbert Hahn'', der mir die Geschichte erzählte, ging sofort hinunter, um nachzuschauen, wer dort saß. Er kam zurück mit den Worten: ''„Herr Doktor, da ist niemand!“.'' Rudolf Steiner entgegnete sinngemäß: ''„Doch, doch, sie sitzen da und dürfen auf keinen Fall in das Waldorfkollegium herein. Denn sie verhindern, dass wir aus Fehlern lernen. Sie heißen Eitelkeit und Geltungssucht.“.''		Zum Abschluss eine Anekdote, die hilfreich für Kollegien und Teams sein kann. Rudolf Steiner sagte eines Morgens, als die Lehrer sich um ihn für den Morgenkreis, die Morgenbesprechung versammelten: ''„Liebe Kollegen, unten am Schultor sitzen zwei Damen. Sie müssen aufpassen, dass die beiden nie die Schule betreten.“''. ''Herbert Hahn'', der mir die Geschichte erzählte, ging sofort hinunter, um nachzuschauen, wer dort saß. Er kam zurück mit den Worten: ''„Herr Doktor, da ist niemand!“.'' Rudolf Steiner entgegnete sinngemäß: ''„Doch, doch, sie sitzen da und dürfen auf keinen Fall in das Waldorfkollegium herein. Denn sie verhindern, dass wir aus Fehlern lernen. Sie heißen Eitelkeit und Geltungssucht.“.''

	Über die Jahre habe ich die Destruktivität dieser beiden Eigenschaften immer besser zu verstehen gelernt. Frauen sind anfälliger für Eitelkeit, Männer eher für Geltungssucht. Bei beiden sind diese Eigenschaften unbewusst Teil der jeweiligen Konstitution. Sie sind als Anlage vorhanden, sollten jedoch im Schulzusammenhang nicht wirksam werden, will man Problemen vorbeugen. Fakt ist: ~~sie~~ sind „Mutter und Vater“ nahezu aller Schwierigkeiten, mit denen zusammenarbeitende Menschen zu tun haben.		Über die Jahre habe ich die Destruktivität dieser beiden Eigenschaften immer besser zu verstehen gelernt. Frauen sind anfälliger für Eitelkeit, Männer eher für Geltungssucht. Bei beiden sind diese Eigenschaften unbewusst Teil der jeweiligen Konstitution. Sie sind als Anlage vorhanden, sollten jedoch im Schulzusammenhang nicht wirksam werden, will man Problemen vorbeugen. Fakt ist: Sie sind „Mutter und Vater“ nahezu aller Schwierigkeiten, mit denen zusammenarbeitende Menschen zu tun haben.

	''Vgl. Vortrag „Das anthroposophische Menschenbild“, Schulärztetagung 2014''		''Vgl. Vortrag „Das anthroposophische Menschenbild“, Schulärztetagung 2014''

Katharina Offenborn: Neuen Text eingefügt

2025-07-09T09:05:37Z

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← Nächstältere Version		Version vom 9. Juli 2025, 11:05 Uhr
Zeile 237:		Zeile 237:

	''Vgl. Nachschrift des Vortrags „In sieben Schritten aus der Krise – der Weg vom Ideal zur Wirklichkeit“, Pforzheim, 16.10.2009''		''Vgl. Nachschrift des Vortrags „In sieben Schritten aus der Krise – der Weg vom Ideal zur Wirklichkeit“, Pforzheim, 16.10.2009''

			== INSTRUMENTE EINES ERFOLGREICHEN KRISENMANAGEMENTS ==
			''Inwiefern kommt dem Schularzt die Rolle des Krisenmanagers zu?''

			''Welche Instrumente können uns helfen, dieser Rolle gerecht zu werden?''

			''Welche Eigenschaften verhindern eine vertrauensvolle Zusammenarbeit?''

			=== ''Instrumente zur Bewältigung von Krisen'' ===
			Krisen sind immer auch Chancen, bei deren Bewältigung wir über uns selbst hinauswachsen. Im Folgenden möchte ich aufzeigen, welche Instrumente uns dabei helfen können.

			==== 1. Vertrauen aufbauen ====
			Jeder beruflich oder lebensmäßig Spezialisierte braucht in der Zusammenarbeit mit anderen Berufsfeldern und Menschengruppen vor allem ''ein'' Instrument, wenn er seine Rolle gut spielen will: Vertrauen, dass die anderen „Mitspieler“ es gut mit den jeweils anderen meinen. Das gilt auch im Hinblick auf Schwierigkeiten im Dreieck Eltern – Lehrer – Schüler. Das betrifft auch den Schularzt, der manchmal die Rolle eines Krisenmanagers bei Konflikten innerhalb dieses Dreiecks spielen muss.

			In meiner Zeit als Schularzt an Waldorfschulen in Witten erkannte ich, dass in vielen Problemsituationen das fehlende Vertrauen zueinander das eigentlich kränkende Element ist. Angst und Misstrauen sind Promotoren von Verhaltensproblemen und Konflikten. Deshalb muss man gerade in Krisen üben, den anderen zu vertrauen und so auch ihr Vertrauen zu erringen. Denn keine Intervention kann gelingen, wenn nicht als Erstes Vertrauen zwischen den verschiedenen Parteien hergestellt würde. Wenn ein Schüler, der in Schwierigkeiten steckt, fühlt, dass man ihn sieht und ihm vertraut, wird sein Ich in einer Weise angesprochen, dass er die Kraft aufbringt, zu tun, was er vorher nicht zu tun vermochte.

			==== 2. Rechtzeitig kommunizieren ====
			Das zweite Instrument der Krisenbewältigung ist die Bereitschaft zur Kommunikation: der Wille, sich über Probleme auszutauschen, sobald sie zutage treten. Viele Probleme wachsen sich erst dadurch zu Krisen aus, dass die Betroffenen viel zu spät anfangen, darüber zu sprechen. Wenn selbst kleine Unstimmigkeiten gleich zur Sprache gebracht werden, kann man noch mit einer gewissen Lockerheit damit umgehen bei der Suche nach Lösungen.

			==== 3. Aus Fehlern lernen ====
			Das dritte Instrument, das Krisen sogar vorbeugen könnte, erlebe ich als das am schwersten Handhabbare. Auch Rudolf Steiner hat damit gekämpft. Er wollte, dass die Lehrer sich gegenseitig ihre Erfahrungen und Fehler mitteilen, um voneinander zu lernen. Damals wie heute wollte man nicht wahrhaben, wie wertvoll und effizient es sein kann, aus Fehlern zu lernen. In Witten gab es ein goldenes Buch, in das man seine pädagogischen Highlights hineinschrieb: als Inspiration für die nachfolgenden jungen Lehrer.

			Aber viel wichtiger wäre für jedes Team und jedes Kollegium zu erfahren, wie jemand in einer schwierigen Situation gelitten und sie gemeistert hat. Doch sobald eine Krise bewältigt ist, spricht kein Mensch mehr davon. Jeder Fehler, jede Krise sollte evaluiert, genau angeschaut und befragt werden:

			''Was waren die Auslöser für die Krise?''

			''Was lehrt uns diese Erfahrung?''

			Weil wir jedoch noch keine ausreichende Fehler- und Feedback-Kultur haben, tauchen dieselben Probleme immer und immer wieder auf. Rudolf Steiner wollte, dass die in den Berufsfeldern tätigen Menschen, insbesondere aber die Lehrer, ''„aus Fehlern lernen"''. Er sagte, das wäre das wichtigste Werkzeug an der Schule. Es wird jedoch viel zu wenig eingesetzt.

			=== ''Destruktive Eitelkeit und Geltungssucht'' ===
			Zum Abschluss eine Anekdote, die hilfreich für Kollegien und Teams sein kann. Rudolf Steiner sagte eines Morgens, als die Lehrer sich um ihn für den Morgenkreis, die Morgenbesprechung versammelten: ''„Liebe Kollegen, unten am Schultor sitzen zwei Damen. Sie müssen aufpassen, dass die beiden nie die Schule betreten.“''. ''Herbert Hahn'', der mir die Geschichte erzählte, ging sofort hinunter, um nachzuschauen, wer dort saß. Er kam zurück mit den Worten: ''„Herr Doktor, da ist niemand!“.'' Rudolf Steiner entgegnete sinngemäß: ''„Doch, doch, sie sitzen da und dürfen auf keinen Fall in das Waldorfkollegium herein. Denn sie verhindern, dass wir aus Fehlern lernen. Sie heißen Eitelkeit und Geltungssucht.“.''

			Über die Jahre habe ich die Destruktivität dieser beiden Eigenschaften immer besser zu verstehen gelernt. Frauen sind anfälliger für Eitelkeit, Männer eher für Geltungssucht. Bei beiden sind diese Eigenschaften unbewusst Teil der jeweiligen Konstitution. Sie sind als Anlage vorhanden, sollten jedoch im Schulzusammenhang nicht wirksam werden, will man Problemen vorbeugen. Fakt ist: sie sind „Mutter und Vater“ nahezu aller Schwierigkeiten, mit denen zusammenarbeitende Menschen zu tun haben.

			''Vgl. Vortrag „Das anthroposophische Menschenbild“, Schulärztetagung 2014''

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	Unzumutbar und problematisch wird das Ganze in dem Moment, indem man die Formel '''v = s / t''' umwandelt und den Zeitfaktor voranstellt: '''t = s / v'''. Das bedeutet: Zeit ist Weg durch Geschwindigkeit oder anders ausgedrückt: Die Zeitvorgabe bestimmt über das Tempo, in dem ein bestimmter Weg zurückgelegt oder ein bestimmter Handgriff erledigt werden muss. Wenn die Zeit an erster Stelle steht, müssen sich Geschwindigkeit und Weg danach richten.		Unzumutbar und problematisch wird das Ganze in dem Moment, indem man die Formel '''v = s / t''' umwandelt und den Zeitfaktor voranstellt: '''t = s / v'''. Das bedeutet: Zeit ist Weg durch Geschwindigkeit oder anders ausgedrückt: Die Zeitvorgabe bestimmt über das Tempo, in dem ein bestimmter Weg zurückgelegt oder ein bestimmter Handgriff erledigt werden muss. Wenn die Zeit an erster Stelle steht, müssen sich Geschwindigkeit und Weg danach richten.

	Diese Situation haben wir heute allerorts. Alles richtet sich nach vorgegebenen Zeitspannen oder bestimmten ~~Zeitpunktes~~.		Diese Situation haben wir heute allerorts. Alles richtet sich nach vorgegebenen Zeitspannen oder bestimmten Zeitpunkten.

	=== ''Wenn Zeit zum Diktator wird'' ===		=== ''Wenn Zeit zum Diktator wird'' ===
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	=== ''Zwei teuflische Qualitäten'' ===		=== ''Zwei teuflische Qualitäten'' ===
	Wenn wir in alte Zeiten zurückgehen, haben wir es, mit einem anderen Teufel zu tun: Er wiederum hielt Menschen davon ab, sich zu sehr auf das Alltagsleben einzulassen. Ihnen genügte es unter seinem Einfluss, in aller Abgeschiedenheit zu meditieren. Sie arbeiteten ausschließlich an ihrem Bewusstsein und der Erlangung von Weisheit. Der Teufel, der sie inspirierte, ~~wird~~ auch ''Luzifer'' genannt, neigte dazu, sich über andere zu überheben. Er ist auch heute noch wirksam und verleitet den Menschen dazu, seine spirituellen Begabungen zur Selbstprofilierung zu missbrauchen, anstatt sie in den Dienst einer Erdenaufgaben zu stellen.		Wenn wir in alte Zeiten zurückgehen, haben wir es, mit einem anderen Teufel zu tun: Er wiederum hielt Menschen davon ab, sich zu sehr auf das Alltagsleben einzulassen. Ihnen genügte es unter seinem Einfluss, in aller Abgeschiedenheit zu meditieren. Sie arbeiteten ausschließlich an ihrem Bewusstsein und der Erlangung von Weisheit. Der Teufel, der sie inspirierte, auch ''Luzifer'' genannt, neigte dazu, sich über andere zu überheben. Er ist auch heute noch wirksam und verleitet den Menschen dazu, seine spirituellen Begabungen zur Selbstprofilierung zu missbrauchen, anstatt sie in den Dienst einer Erdenaufgaben zu stellen.

	Wir haben es also mit zwei ganz verschiedenen teuflischen Qualitäten zu tun:		Wir haben es also mit zwei ganz verschiedenen teuflischen Qualitäten zu tun:
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	=== ''Schrittweise Regression als negative Auswirkung von Zeitdruck'' ===		=== ''Schrittweise Regression als negative Auswirkung von Zeitdruck'' ===
	Im Folgenden möchte ich über die negativen Wirkungen, von Zeitdruck sprechen, zu einer schrittweisen Regression führen. Durch Druck von außen wird Stress hervorgerufen.		Im Folgenden möchte ich über die negativen Wirkungen von Zeitdruck sprechen, zu einer schrittweisen Regression führen. Durch Druck von außen wird Stress hervorgerufen.

	==== 1. Stufe – Anpassung ====		==== 1. Stufe – Anpassung ====
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	==== 5. Stufe – Regression in diverse Abhängigkeiten ====		==== 5. Stufe – Regression in diverse Abhängigkeiten ====
	Und dann kommt der wirkliche Rückschritt, die Talfahrt in die Regression. Regression bedeutet, dass man in seiner Entwicklung zurückschreitet. Man sucht wieder Geborgenheit, Sicherheit, Nestwärme. Man wird abhängig von Menschen, von Drogen, von Geld. Man regrediert in immer ~~kindliche~~ Verhaltensmuster und Bedürfnisse.		Und dann kommt der wirkliche Rückschritt, die Talfahrt in die Regression. Regression bedeutet, dass man in seiner Entwicklung zurückschreitet. Man sucht wieder Geborgenheit, Sicherheit, Nestwärme. Man wird abhängig von Menschen, von Drogen, von Geld. Man regrediert in immer kindlichere Verhaltensmuster und Bedürfnisse.

	==== 6. Stufe – Verhaltensauffälligkeiten ====		==== 6. Stufe – Verhaltensauffälligkeiten ====