Waldorfpädagogik - Versionsgeschichte

Katharina Offenborn: /* Das Leben als Einweihungsweg verstehen */

2025-07-31T16:30:07Z

Das Leben als Einweihungsweg verstehen

← Nächstältere Version		Version vom 31. Juli 2025, 18:30 Uhr
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	Ich werde sie im nächsten Beitrag mit direktem Bezug zum Lehrerberuf näher ausführen.		Ich werde sie im nächsten Beitrag mit direktem Bezug zum Lehrerberuf näher ausführen.

	''Vgl. „Die Angst in der Selbsterziehung des jungen Erwachsenen“, Vortrag auf der ~~Schulärzte-tagung~~ 2013''		''Vgl. „Die Angst in der Selbsterziehung des jungen Erwachsenen“, Vortrag auf der Schulärztetagung 2013''
	----[1] Rudolf Steiner, ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten'', GA 10. Dornach 1993, S. 16. (Ausgabe 1992, die auch der Online-GA zugrunde liegt).		----[1] Rudolf Steiner, ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten'', GA 10. Dornach 1993, S. 16. (Ausgabe 1992, die auch der Online-GA zugrunde liegt).

Katharina Offenborn: /* Das Leben als Einweihungsweg verstehen */

2025-07-31T16:29:46Z

Das Leben als Einweihungsweg verstehen

← Nächstältere Version		Version vom 31. Juli 2025, 18:29 Uhr
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	=== ''Das Leben als Einweihungsweg verstehen'' ===		=== ''Das Leben als Einweihungsweg verstehen'' ===
	Es gehört zu den ganz besonderen Begleiterscheinungen des von Steiner skizzierten Entwicklungsweges, dass er das Leben selber als Einweihungsweg beschreibt. Deutlich arbeitet er heraus, dass die Aneignung von Wissen oder meditative Übungen nur dann segensreich sind, wenn man die Ergebnisse dieser Arbeit nicht als Selbstzweck betrachtet, sondern für das tägliche Leben fruchtbar macht. Selbstentwicklung, so verstanden, bedeutet, lebenserfahren zu werden, das heißt, das Leben in all seinen Höhen und Tiefen zu entdecken und zu verstehen. Denn: Wie will man Charaktereigenschaften ~~lernen~~ wie Verehrung, innere Ruhe, Mut und Zuversicht, Hoffnung, Treue, Andacht, Liebe und Wahrhaftigkeit bis hin zur Autonomie – die auch die Autonomie anderer bejahen kann –, wenn diese Eigenschaften nicht so gelernt werden, dass sie auch im Alltag Bestand haben, ja geradezu deutlich wird, dass das Leben selbst der allerbeste Lehrmeister dieser Eigenschaften ist.		Es gehört zu den ganz besonderen Begleiterscheinungen des von Steiner skizzierten Entwicklungsweges, dass er das Leben selber als Einweihungsweg beschreibt. Deutlich arbeitet er heraus, dass die Aneignung von Wissen oder meditative Übungen nur dann segensreich sind, wenn man die Ergebnisse dieser Arbeit nicht als Selbstzweck betrachtet, sondern für das tägliche Leben fruchtbar macht. Selbstentwicklung, so verstanden, bedeutet, lebenserfahren zu werden, das heißt, das Leben in all seinen Höhen und Tiefen zu entdecken und zu verstehen. Denn: Wie will man Charaktereigenschaften wie Verehrung, innere Ruhe, Mut und Zuversicht, Hoffnung, Treue, Andacht, Liebe und Wahrhaftigkeit bis hin zur Autonomie – die auch die Autonomie anderer bejahen kann – lernen, wenn diese Eigenschaften nicht so gelernt werden, dass sie auch im Alltag Bestand haben, ja, dass geradezu deutlich wird, dass das Leben selbst der allerbeste Lehrmeister dieser Eigenschaften ist.

	Das bedeutet aber auch, dass es keinen „geistlosen“ Unterricht geben kann. Man steht als Pädagoge vor der Herausforderung, Unterrichtsstoff, Methodik und Didaktik der körperlichen, seelischen und geistigen Entwicklung dienstbar zu machen. Um das leisten zu können, braucht es einen Weg der Selbstentwicklung, der dies ermöglicht und fördert.		Das bedeutet aber auch, dass es keinen „geistlosen“ Unterricht geben kann. Man steht als Pädagoge vor der Herausforderung, Unterrichtsstoff, Methodik und Didaktik der körperlichen, seelischen und geistigen Entwicklung dienstbar zu machen. Um das leisten zu können, braucht es einen Weg der Selbstentwicklung, der dies ermöglicht und fördert.

	Als wegweisende Kriterien auf diesem Weg hat Rudolf Steiner sieben Charaktereigenschaften bzw. Lebenshaltungen beschrieben. Wer daran arbeitet wird bald bemerken, wie er dadurch inneren Halt und klare Lebensorientierung gewinnt. Steiner nennt diese Lebenshaltungen „die sieben Bedingungen“ für den inneren Weg und bemerkt dazu: ''Ganz erfüllen kann die Bedingungen niemand; aber sich auf den Weg zu ihrer Erfüllung begeben kann jeder. Nur auf den Willen, auf die Gesinnung, sich auf diesen Weg zu begeben, kommt es an.~~'''~~[2]~~'''~~''		Als wegweisende Kriterien auf diesem Weg hat Rudolf Steiner sieben Charaktereigenschaften bzw. Lebenshaltungen beschrieben. Wer daran arbeitet wird bald bemerken, wie er dadurch inneren Halt und klare Lebensorientierung gewinnt. Steiner nennt diese Lebenshaltungen „die sieben Bedingungen“ für den inneren Weg und bemerkt dazu: ''Ganz erfüllen kann die Bedingungen niemand; aber sich auf den Weg zu ihrer Erfüllung begeben kann jeder. Nur auf den Willen, auf die Gesinnung, sich auf diesen Weg zu begeben, kommt es an.[2]''

	Ich werde sie im nächsten Beitrag mit direktem Bezug zum Lehrerberuf näher ausführen.		Ich werde sie im nächsten Beitrag mit direktem Bezug zum Lehrerberuf näher ausführen.

Katharina Offenborn: /* Unterrichten mit und ohne Schulbücher */

2025-07-31T16:25:18Z

Unterrichten mit und ohne Schulbücher

← Nächstältere Version		Version vom 31. Juli 2025, 18:25 Uhr
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	Zur Kraftquelle wird die Unterrichtsvorbereitung jedoch erst, wenn man sich so tief für die Themen interessiert, dass man beispielsweise seine Ferienpläne nach der historischen Gegend richtet, über die man im kommenden Schuljahr seiner Klasse erzählen will. Insbesondere in den ersten Jahren ist es notwendig, sich intensiv mit den zu unterrichtenden Sach- und Fachzusammenhänge auseinanderzusetzen, dass man sich diese im wahrsten Sinn des Wortes aneignet – manchmal bis in die Freizeit hinein. Denn alles, wofür man sich begeistert und dadurch wirklich versteht, wird zur Kraftquelle. Dann erleben die Schüler jede Unterrichtsstunde als Unikat, als ein Geschehen, das sich zwischen Lehrer und Schülern in freier Begegnung und gemeinsamer Arbeit entwickelt.		Zur Kraftquelle wird die Unterrichtsvorbereitung jedoch erst, wenn man sich so tief für die Themen interessiert, dass man beispielsweise seine Ferienpläne nach der historischen Gegend richtet, über die man im kommenden Schuljahr seiner Klasse erzählen will. Insbesondere in den ersten Jahren ist es notwendig, sich intensiv mit den zu unterrichtenden Sach- und Fachzusammenhänge auseinanderzusetzen, dass man sich diese im wahrsten Sinn des Wortes aneignet – manchmal bis in die Freizeit hinein. Denn alles, wofür man sich begeistert und dadurch wirklich versteht, wird zur Kraftquelle. Dann erleben die Schüler jede Unterrichtsstunde als Unikat, als ein Geschehen, das sich zwischen Lehrer und Schülern in freier Begegnung und gemeinsamer Arbeit entwickelt.

	Natürlich ist es einfacher, aus einem Schulbuch vorzutragen. Die Schüler erleben dabei aber einen Mangel an Identifikation und Expertise in Bezug auf das solchermaßen Vorgetragene. Sie beobachten und empfinden: ''„Was ich hier lernen soll, wissen meine Lehrer ~~genauswenig~~ wie ich. Es liegt ihnen nicht wirklich am Herzen, interessiert sie nicht. Denn sie müssen dazu genauso nachlesen wie ich.“''		Natürlich ist es einfacher, aus einem Schulbuch vorzutragen. Die Schüler erleben dabei aber einen Mangel an Identifikation und Expertise in Bezug auf das solchermaßen Vorgetragene. Sie beobachten und empfinden: ''„Was ich hier lernen soll, wissen meine Lehrer genausowenig wie ich. Es liegt ihnen nicht wirklich am Herzen, interessiert sie nicht. Denn sie müssen dazu genauso nachlesen wie ich.“''

	''Warum sollte ich etwas lernen, das so bedeutungslos ist, dass meine Lehrer es offenbar auch wieder vergessen haben?''		''Warum sollte ich etwas lernen, das so bedeutungslos ist, dass meine Lehrer es offenbar auch wieder vergessen haben?''

Katharina Offenborn: /* WAS DIE LEHRERGESUNDHEIT FÖRDERT */

2025-07-31T16:17:25Z

WAS DIE LEHRERGESUNDHEIT FÖRDERT

← Nächstältere Version		Version vom 31. Juli 2025, 18:17 Uhr
Zeile 1.187:		Zeile 1.187:

	=== ''Pflege von leibfreiem Denken, Fühlen und Wollen (Quinta Essentia)'' ===		=== ''Pflege von leibfreiem Denken, Fühlen und Wollen (Quinta Essentia)'' ===
	Neben diesen vier Tugenden charakterisiert Steiner im letzten Vortrag seiner „''Allgemeinen Menschenkunde“~~'''~~[1]~~'''~~'' noch drei weitere Qualitäten, in denen man unschwer Pflegetugenden für die „Quinta essentia“ erkennen kann. Denn durch sie wird die Ich-Kompetenz in der Seele angesprochen in ihrem Verhältnis bzw. in der Art ihres Umgangs mit dem eigenen Denken, Fühlen und Wollen.		Neben diesen vier Tugenden charakterisiert Steiner im letzten Vortrag seiner „''Allgemeinen Menschenkunde“[1]'' noch drei weitere Qualitäten, in denen man unschwer Pflegetugenden für die „Quinta essentia“ erkennen kann. Denn durch sie wird die Ich-Kompetenz in der Seele angesprochen in ihrem Verhältnis bzw. in der Art ihres Umgangs mit dem eigenen Denken, Fühlen und Wollen.

	==== '''·''' Pflege des fantasievollen Denkens ====		==== '''·''' Pflege des fantasievollen Denkens ====
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	==== '''·''' Pflege des verantwortungsbewussten Handelns ====		==== '''·''' Pflege des verantwortungsbewussten Handelns ====
	Die Geistesgegenwart im Willen, in der Handlungsbereitschaft zeigt sich im ~~Verantwortungs-bewusstsein~~, das die Schüler erleben. Erleben sie in jeder Unterrichtsstunde, wie sich Lehrer in dreifacher Weise verantwortlich fühlen:		Die Geistesgegenwart im Willen, in der Handlungsbereitschaft zeigt sich im Verantwortungsbewusstsein, das die Schüler erleben. Erleben sie in jeder Unterrichtsstunde, wie sich Lehrer in dreifacher Weise verantwortlich fühlen:

	* dem Unterrichtsgegenstand gegenüber, den sie vermitteln dürfen,		* dem Unterrichtsgegenstand gegenüber, den sie vermitteln dürfen,
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	* und welche Wünsche vorhanden sind.		* und welche Wünsche vorhanden sind.

	Man kann die so gesammelten Themen und Fragestellungen unter Hauptüberschriften zusammenfassen und sie in drei bis vier ~~kleine~~ Gruppen bearbeiten. Die Lösungsansätze können dann im gesamten Kollegium beraten und konkretisiert werden, um zu konkreten Änderungs- und Arbeitsvorschlägen zu führen. Wichtig ist dabei, dass man unter einem Dach wohnt, die Mahlzeiten zusammen einnimmt und sich besser kennenlernt.		Man kann die so gesammelten Themen und Fragestellungen unter Hauptüberschriften zusammenfassen und sie in drei bis vier kleinen Gruppen bearbeiten. Die Lösungsansätze können dann im gesamten Kollegium beraten und konkretisiert werden, um zu konkreten Änderungs- und Arbeitsvorschlägen zu führen. Wichtig ist dabei, dass man unter einem Dach wohnt, die Mahlzeiten zusammen einnimmt und sich besser kennenlernt.

	==== 2. Begleitende Textarbeit ====		==== 2. Begleitende Textarbeit ====

Katharina Offenborn: /* PÄDAGOGISCHE EINFLUSSNAHME AUF DIE WESENSGLIEDER */

2025-07-31T16:06:50Z

PÄDAGOGISCHE EINFLUSSNAHME AUF DIE WESENSGLIEDER

Katharina Offenborn: /* Geistiges Konzeptionsmodell */

2025-07-31T15:52:53Z

Geistiges Konzeptionsmodell

← Nächstältere Version		Version vom 31. Juli 2025, 17:52 Uhr
Zeile 721:		Zeile 721:
	''Wie müssen Lernprozesse gestaltet werden, dass sie so in Beziehung zu dem gerade heranreifenden Organsystem stehen, dass das eine das andere unterstützt?''		''Wie müssen Lernprozesse gestaltet werden, dass sie so in Beziehung zu dem gerade heranreifenden Organsystem stehen, dass das eine das andere unterstützt?''

	Für die Verdauung im Körperlichen wie für die Verarbeitung seelisch-geistiger Eindrücke gilt gleichermaßen: Nur, was sich das Kind ~~nicht~~ aufgrund eigener Aktivität aneignet, fördert die körperliche Entwicklung. Das bestätigt die genetische Forschung in Form der Epigenetik die herausgefunden hat, dass nicht nur Milieueinflüsse das Erbgut verändern, sondern auch die seelisch-geistige Eigentätigkeit.		Für die Verdauung im Körperlichen wie für die Verarbeitung seelisch-geistiger Eindrücke gilt gleichermaßen: Nur, was sich das Kind aufgrund eigener Aktivität aneignet, fördert die körperliche Entwicklung. Das bestätigt die genetische Forschung in Form der Epigenetik die herausgefunden hat, dass nicht nur Milieueinflüsse das Erbgut verändern, sondern auch die seelisch-geistige Eigentätigkeit.

	=== ''Bedeutung körperlicher, seelischer und geistiger Bewegung'' ===		=== ''Bedeutung körperlicher, seelischer und geistiger Bewegung'' ===

Katharina Offenborn: /* · Seelische Bewegung */

2025-07-31T15:52:25Z

· Seelische Bewegung

← Nächstältere Version		Version vom 31. Juli 2025, 17:52 Uhr
Zeile 734:		Zeile 734:
	Im zweiten Jahrsiebt bis zu etwa 16 Jahren steht die seelische Bewegung im Vordergrund. Ein Kind kommt seelisch in Bewegung, wenn es emotional mitgehen kann mit dem, was im Unterricht passiert. Wenn eine seelische Spannung in die nächste übergeht. Rudolf Steiner sagt, in jeder Unterrichtsstunde müssen die Schüler mindestens einmal an den Rand des Weinens und einmal an den Rand des Lachens kommen. Die ganze Spannbreite der Gefühle sollte ausgelotet werden. Der Unterricht sollte so gestaltet werden, dass es den Schülern nicht langweilig wird.		Im zweiten Jahrsiebt bis zu etwa 16 Jahren steht die seelische Bewegung im Vordergrund. Ein Kind kommt seelisch in Bewegung, wenn es emotional mitgehen kann mit dem, was im Unterricht passiert. Wenn eine seelische Spannung in die nächste übergeht. Rudolf Steiner sagt, in jeder Unterrichtsstunde müssen die Schüler mindestens einmal an den Rand des Weinens und einmal an den Rand des Lachens kommen. Die ganze Spannbreite der Gefühle sollte ausgelotet werden. Der Unterricht sollte so gestaltet werden, dass es den Schülern nicht langweilig wird.

	Erziehung zu Medienkompetenz gibt den Kindern die Möglichkeit zu lernen, eigene Emotionen zu entwickeln, eigene Innerlichkeit zu erleben, in der Lage zu sein, sich seelisch zu bewegen. Entsprechend ist das beste Mittel gegen Computerabhängigkeit, Kinder seelisch so zu fördern, dass sie auch ohne Computer keine Langeweile haben. Man sollte den PC zum Arbeiten oder Kommunizieren benützen, aber doch nicht, weil einem nichts anderes einfällt! In der Waldorfschule ~~wir~~ der Computer mit 16 Jahren besprochen. Dann sollte er auch sukzessive an Stellen eingesetzt werden, an denen es nötig und sinnvoll ist.		Erziehung zu Medienkompetenz gibt den Kindern die Möglichkeit zu lernen, eigene Emotionen zu entwickeln, eigene Innerlichkeit zu erleben, in der Lage zu sein, sich seelisch zu bewegen. Entsprechend ist das beste Mittel gegen Computerabhängigkeit, Kinder seelisch so zu fördern, dass sie auch ohne Computer keine Langeweile haben. Man sollte den PC zum Arbeiten oder Kommunizieren benützen, aber doch nicht, weil einem nichts anderes einfällt! In der Waldorfschule wird der Computer mit 16 Jahren besprochen. Dann sollte er auch sukzessive an Stellen eingesetzt werden, an denen es nötig und sinnvoll ist.

	==== '''·''' Geistige Beweglichkeit ====		==== '''·''' Geistige Beweglichkeit ====

Katharina Offenborn: /* Internationaler Schulärztekreis */

2025-07-30T15:55:29Z

Internationaler Schulärztekreis

← Nächstältere Version		Version vom 30. Juli 2025, 17:55 Uhr
Zeile 570:		Zeile 570:
	Es gibt einen internationalen Schulärztekreis, der seit 1978 regelmäßige Weiterbildungstagungen am Goetheanum durchführt, in die auch Therapeuten, interessierte Lehrer, Heilpädagogen, Sozialarbeiter und Psychologen einbezogen werden. Aus dieser Arbeit ging ein Folgeband „''Gesundheit und Schule“[5]'' hervor, mit Beiträgen vieler Fachkollegen rund um den schulärztlichen Alltag an einer Waldorfschule. Auf internationaler Ebene gibt es bis heute immer wieder auf Initiative einzelner Länder weltweit ausgerichtete Kolisko-Tagungen für Pädagogen, Schulärzten und alle Menschen – einschließlich der Eltern und SchülerInnen der Oberstufe –, die sich für Entwicklungsfragen in Kindheit und Jugend interessieren.		Es gibt einen internationalen Schulärztekreis, der seit 1978 regelmäßige Weiterbildungstagungen am Goetheanum durchführt, in die auch Therapeuten, interessierte Lehrer, Heilpädagogen, Sozialarbeiter und Psychologen einbezogen werden. Aus dieser Arbeit ging ein Folgeband „''Gesundheit und Schule“[5]'' hervor, mit Beiträgen vieler Fachkollegen rund um den schulärztlichen Alltag an einer Waldorfschule. Auf internationaler Ebene gibt es bis heute immer wieder auf Initiative einzelner Länder weltweit ausgerichtete Kolisko-Tagungen für Pädagogen, Schulärzten und alle Menschen – einschließlich der Eltern und SchülerInnen der Oberstufe –, die sich für Entwicklungsfragen in Kindheit und Jugend interessieren.

	Im Jahr 2006 fanden neun ~~solche~~ internationalen Kongresse in Indien, Taiwan, Südafrika, auf den Philippinen, in der Ukraine, in Australien, Mexiko, Schweden und Frankreich statt. Dafür wurde ein inhaltsreicher Tagungsband mit dem Titel „''Gesundheit durch Erziehung“[6]'' in der jeweiligen Landessprache veröffentlicht, der teilweise auch gegenwärtig noch über den Buchhandel oder die Medizinische Sektion am Goetheanum erhältlich ist.		Im Jahr 2006 fanden neun solcher internationalen Kongresse in Indien, Taiwan, Südafrika, auf den Philippinen, in der Ukraine, in Australien, Mexiko, Schweden und Frankreich statt. Dafür wurde ein inhaltsreicher Tagungsband mit dem Titel „''Gesundheit durch Erziehung“[6]'' in der jeweiligen Landessprache veröffentlicht, der teilweise auch gegenwärtig noch über den Buchhandel oder die Medizinische Sektion am Goetheanum erhältlich ist.

	=== ''Schularzt als Facharzt für Präventivmedizin'' ===		=== ''Schularzt als Facharzt für Präventivmedizin'' ===
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	[6] Michaela Glöckler, Stefan Langhammer, Christof Wiechert (Hg), ''Gesundheit durch Erziehung'', Medizinische und Pädagogische Sektion am Goetheanum, Dornach 2006, Persephone Kongressband.		[6] Michaela Glöckler, Stefan Langhammer, Christof Wiechert (Hg), ''Gesundheit durch Erziehung'', Medizinische und Pädagogische Sektion am Goetheanum, Dornach 2006, Persephone Kongressband.

	[7] Rudolf Steiner, ''Konferenzen mit den Lehrern der Freien Waldorfschule 1919 bis 1924'', Konferenz vom Sonntag, 16. Januar 1921, 9.45 Uhr. In: Bd. 1: ''Konferenzen 1919–1921''.,GA 300a, Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1995, S. 263.		[7] Rudolf Steiner, ''Konferenzen mit den Lehrern der Freien Waldorfschule 1919 bis 1924'', Konferenz vom Sonntag, 16. Januar 1921, 9.45 Uhr. In: Bd. 1: ''Konferenzen 1919–1921'', GA 300a, Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1995, S. 263.

	[8] Ingrid Ruhrmann und Bettina Henke, ''Die Kinderkonferenz: Übungen und Methoden zur Entwicklungsdiagnostik'', Stuttgart 2017.		[8] Ingrid Ruhrmann und Bettina Henke, ''Die Kinderkonferenz: Übungen und Methoden zur Entwicklungsdiagnostik'', Stuttgart 2017.

Katharina Offenborn: /* Ärztliche und pädagogische Intuition */

2025-07-30T15:47:26Z

Ärztliche und pädagogische Intuition

← Nächstältere Version		Version vom 30. Juli 2025, 17:47 Uhr
Zeile 529:		Zeile 529:

	=== ''Ärztliche und pädagogische Intuition'' ===		=== ''Ärztliche und pädagogische Intuition'' ===
	Als Lehrer Fortbildungen zu Inklusionspädagogik, Sonderpädagogik, Förderpädagogik bei bestimmten Krankheitsbildern zu besuchen. ist zwar interessant, doch wird daraus noch keine inklusive Unterrichtspraxis. Man kann sich heute auch im Internet fachlich hervorragende Videos anschauen und sich so weiterbilden. Wirkliche Kompetenz wird nur durch Tun erworben – durch Versuch und Irrtum und vor allem durch liebevolle Hinwendung zum einzelnen Kind. Natürlich können dabei Förderlehrer, Schularzt, Heileurythmist und Sprachgestalter eine entscheidende Hilfe sein.		Als Lehrer Fortbildungen zu Inklusionspädagogik, Sonderpädagogik, Förderpädagogik bei bestimmten Krankheitsbildern zu besuchen, ist zwar interessant, doch wird daraus noch keine inklusive Unterrichtspraxis. Man kann sich heute auch im Internet fachlich hervorragende Videos anschauen und sich so weiterbilden. Wirkliche Kompetenz wird nur durch Tun erworben – durch Versuch und Irrtum und vor allem durch liebevolle Hinwendung zum einzelnen Kind. Natürlich können dabei Förderlehrer, Schularzt, Heileurythmist und Sprachgestalter eine entscheidende Hilfe sein.

	Erst indem der Lehrer so etwas wie ärztliche Intuition erwirbt, wird Pädagogik heilsame Auswirkungen haben. Meine Erfahrung ist, dass die ärztliche und die pädagogische Intuition ganz nahe beieinander liegen. Es geht um dieselbe Haltung, weshalb beide Berufe sehr viel voneinander lernen können. Denn beide stellen dem Kind (oft nur innerlich) die gleichen Fragen:		Erst indem der Lehrer so etwas wie ärztliche Intuition erwirbt, wird Pädagogik heilsame Auswirkungen haben. Meine Erfahrung ist, dass die ärztliche und die pädagogische Intuition ganz nahe beieinander liegen. Es geht um dieselbe Haltung, weshalb beide Berufe sehr viel voneinander lernen können. Denn beide stellen dem Kind (oft nur innerlich) die gleichen Fragen:

Katharina Offenborn: /* SEELISCHE, KÖRPERLICHE UND GEISTIGE GESUNDHEIT DURCH ERZIEHUNG */

2025-07-30T15:41:51Z

SEELISCHE, KÖRPERLICHE UND GEISTIGE GESUNDHEIT DURCH ERZIEHUNG

← Nächstältere Version		Version vom 30. Juli 2025, 17:41 Uhr
Zeile 450:		Zeile 450:
	Rudolf Steiner empfahl den Lehrern, vier Tugenden zu üben: Initiative, Interesse, innere Wahrhaftigkeit und „Nicht-sauer-Sein“. Das sind auch die wichtigsten Qualitäten zur Pflege einer guten Beziehung: immer wieder aufeinander zuzugehen, sich wahrhaft zu interessieren für den Weg und die Entwicklung des Anderen, ehrlich miteinander zu sein und sich über Fehler und Probleme nicht zu ärgern, sondern aus ihnen zu lernen.		Rudolf Steiner empfahl den Lehrern, vier Tugenden zu üben: Initiative, Interesse, innere Wahrhaftigkeit und „Nicht-sauer-Sein“. Das sind auch die wichtigsten Qualitäten zur Pflege einer guten Beziehung: immer wieder aufeinander zuzugehen, sich wahrhaft zu interessieren für den Weg und die Entwicklung des Anderen, ehrlich miteinander zu sein und sich über Fehler und Probleme nicht zu ärgern, sondern aus ihnen zu lernen.

	==== · Erziehung und körperliche Gesundheit ====		==== '''·''' Erziehung und körperliche Gesundheit ====
	Als notwendig für eine gesunde körperliche Konstitution werden üblicherweise genügend Bewegung, Spiel und Sport, möglichst regelmäßige Schlaf- und Wachzeiten sowie eine gesunde Ernährung genannt.		Als notwendig für eine gesunde körperliche Konstitution werden üblicherweise genügend Bewegung, Spiel und Sport, möglichst regelmäßige Schlaf- und Wachzeiten sowie eine gesunde Ernährung genannt.

	In der Waldorfschule kommt noch ein entscheidendes weiteres Prinzip hinzu: Körperliche Gesundheit beruht auch darauf, dass das Kind und der Jugendliche lernen, ihren Körper intelligent und feinfühlig zu beherrschen sowie ausdrucksstark zu bewegen, ihn zu einem ''„Instrument der Seele“'' zu machen, wie es der Buchtitel von ''Walther Bühlers'' Klassiker zum Thema sagt.[1] Sich in seinem Körper wohl zu fühlen, darin „zuhause“ zu sein ist wichtig für die Gesundheit im späteren Leben. „Nicht gut drauf zu sein“, sich mit seinem Körper nicht identifizieren zu können, ist nicht zuletzt auch häufige Ursache für den Missbrauch von Alkohol oder Drogen.		In der Waldorfschule kommt noch ein entscheidendes weiteres Prinzip hinzu: Körperliche Gesundheit beruht auch darauf, dass das Kind und der Jugendliche lernen, ihren Körper intelligent und feinfühlig zu beherrschen sowie ausdrucksstark zu bewegen, ihn zu einem ''„Instrument der Seele“'' zu machen, wie es der Buchtitel von ''Walther Bühlers'' Klassiker zum Thema sagt.[1] Sich in seinem Körper wohl zu fühlen, darin „zuhause“ zu sein, ist wichtig für die Gesundheit im späteren Leben. „Nicht gut drauf zu sein“, sich mit seinem Körper nicht identifizieren zu können, ist nicht zuletzt auch häufige Ursache für den Missbrauch von Alkohol oder Drogen.

	Als pädagogisches Mittel zur Schulung von Ausdrucksfähigkeit und Ausdrucksvermögen durch den Körper ~~eignet~~ sich insbesondere alle Arten künstlerischen Übens. Im Umgang mit Sprache, Gesang, Instrumentalmusik, Malen, Plastizieren und Eurythmie werden ganz unterschiedliche Möglichkeiten erprobt, sich selbst oder einem erlebten Vorgang auf stimmige Weise Ausdruck zu verleihen. Dabei kommt der von Rudolf Steiner als Bühnenkunst entwickelten sowie für Pädagogik und Therapie spezifizierten Eurythmie eine besondere Stellung zu, indem sie gewissermaßen alle anderen Künste zusammenfasst und integriert: Sie ist bewegte Körperplastik, arbeitet mit Farben und Formen, bringt nicht nur Sprache und Musik, sondern auch geometrische Raumformen und soziale Figuren choreographisch zum Ausdruck. Wer vom Kindergartenalter an bis zum Ende der Schulzeit regelmäßig Eurythmie-Unterricht hatte, bewegt sich in der Regel sicher, hat eine gute Körperhaltung, ein differenziertes Ausdrucksvermögen, eine klare Körpersprache und ein gesundes Körpergefühl.		Als pädagogisches Mittel zur Schulung von Ausdrucksfähigkeit und Ausdrucksvermögen durch den Körper eignen sich insbesondere alle Arten künstlerischen Übens. Im Umgang mit Sprache, Gesang, Instrumentalmusik, Malen, Plastizieren und Eurythmie werden ganz unterschiedliche Möglichkeiten erprobt, sich selbst oder einem erlebten Vorgang auf stimmige Weise Ausdruck zu verleihen. Dabei kommt der von Rudolf Steiner als Bühnenkunst entwickelten sowie für Pädagogik und Therapie spezifizierten Eurythmie eine besondere Stellung zu, indem sie gewissermaßen alle anderen Künste zusammenfasst und integriert: Sie ist bewegte Körperplastik, arbeitet mit Farben und Formen, bringt nicht nur Sprache und Musik, sondern auch geometrische Raumformen und soziale Figuren choreographisch zum Ausdruck. Wer vom Kindergartenalter an bis zum Ende der Schulzeit regelmäßig Eurythmie-Unterricht hatte, bewegt sich in der Regel sicher, hat eine gute Körperhaltung, ein differenziertes Ausdrucksvermögen, eine klare Körpersprache und ein gesundes Körpergefühl.

	==== '''·''' Erziehung und geistige Gesundheit ====		==== '''·''' Erziehung und geistige Gesundheit ====

← Nächstältere Version		Version vom 31. Juli 2025, 18:06 Uhr
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	=== ''Signale für fehlenden Schicksalsausgleich'' ===		=== ''Signale für fehlenden Schicksalsausgleich'' ===
	Rudolf Steiner sagte, dass Schwierigkeiten, Einseitigkeiten und ~~sogenannten~~ Störungen bei Kindern, aber auch Krankheiten im Allgemeinen, Signale sind für einen fehlenden Schicksalsausgleich sind. Herauszufinden, auf welcher Ebene etwas fehlt, ist eine Herausforderung und Aufgabe für das Ich. Dieser kann man sich fragend annähern:		Rudolf Steiner sagte, dass Schwierigkeiten, Einseitigkeiten und sogenannte Störungen bei Kindern, aber auch Krankheiten im Allgemeinen, Signale sind für einen fehlenden Schicksalsausgleich sind. Herauszufinden, auf welcher Ebene etwas fehlt, ist eine Herausforderung und Aufgabe für das Ich. Dieser kann man sich fragend annähern:

	''Will ich wirklich wissen, worum es dabei geht?''		''Will ich wirklich wissen, worum es dabei geht?''
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	* Was im '''Ich''' erlebt wird, ruft im ''Astralleib'' Reaktionen hervor.		* Was im '''Ich''' erlebt wird, ruft im ''Astralleib'' Reaktionen hervor.

	* Wie der '''Astralleib''' reagiert und welche Gefühle erregt werden, beeinflusst den Lebenszustand und das Lebensgefühl des ''Ätherleibes''.		* Wie der '''Astralleib''' reagiert und welche Gefühle erregt werden, beeinflusst den Lebenszustand und das Lebensgefühl des ''Ätherleibes''.
	* Die Verfassung des '''Ätherleibes''' hingegen wirkt sich gesundend oder kränkend auf den ''physischen Leib'' aus.		* Die Verfassung des '''Ätherleibes''' hingegen wirkt sich gesundend oder kränkend auf den ''physischen Leib'' aus.

	==== a) Einflussnahme auf die Ich-Organisation ====		==== a) Einflussnahme auf die Ich-Organisation ====
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	* und einen konsequenten Umgang damit.		* und einen konsequenten Umgang damit.

	Kinder lieben das. Es erstaunt Waldorflehrer manchmal, wenn ein Staatsschullehrer, der an Disziplin gewöhnt ist, neu an die Schule kommt, und die schwierigsten Kinder sich bei ihm plötzlich ganz „normal“ verhalten. Er hat vielleicht nur gelernt, Disziplin zu einzufordern und ganz klar zu dem zu stehen, was er gesagt hat.		Kinder lieben das. Es erstaunt Waldorflehrer manchmal, wenn ein Staatsschullehrer, der an Disziplin gewöhnt ist, neu an die Schule kommt, und die schwierigsten Kinder sich bei ihm plötzlich ganz „normal“ verhalten. Er hat vielleicht nur gelernt, Disziplin einzufordern und ganz klar zu dem zu stehen, was er gesagt hat.

	Es geht im Ätherischen also darum, aus dem ich-geführten Bewusstsein heraus Grenzen zu setzen und einzuhalten und dadurch an der Bildung gesunder Gewohnheiten sowie an der Charakterbildung zu arbeiten.		Es geht im Ätherischen also darum, aus dem ich-geführten Bewusstsein heraus Grenzen zu setzen und einzuhalten und dadurch an der Bildung gesunder Gewohnheiten sowie an der Charakterbildung zu arbeiten.
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	* über die '''Wärme''': z.B. wie wir uns als Pädagogen gebärden, wie wir Leistung beurteilen, wie wir loben, wie wir ein Kind charakterisieren, wie wir Zustände betrachten,		* über die '''Wärme''': z.B. wie wir uns als Pädagogen gebärden, wie wir Leistung beurteilen, wie wir loben, wie wir ein Kind charakterisieren, wie wir Zustände betrachten,
	* über die '''Luft''': wie wir Sprache benützen,		* über die '''Luft''': wie wir Sprache benützen,
	* über das '''Prozessual-Flüssige''': ~~wie~~ wir den Unterricht strukturieren.		* über das '''Prozessual-Flüssige''': wie wir den Unterricht strukturieren.

	Diese Instrumente können wir immer und überall anwenden. Sie wirken unabhängig von einer spezifischen Diagnostik, z.B. auch, wenn man etwas Spezifisches behandeln will. Das wäre dann der Beitrag des Schularztes, der dem allgemeinen Pädagogischen im Bedarfsfall noch ein besonderes therapeutisches Element hinzuzufügen kann im Sinne einer konkreten Förderung.		Diese Instrumente können wir immer und überall anwenden. Sie wirken unabhängig von einer spezifischen Diagnostik, z.B. auch, wenn man etwas Spezifisches behandeln will. Das wäre dann der Beitrag des Schularztes, der dem allgemeinen Pädagogischen im Bedarfsfall noch ein besonderes therapeutisches Element hinzuzufügen kann im Sinne einer konkreten Förderung.