Wesensglieder - Versionsgeschichte

Katharina Offenborn: /* · Funktionsdynamik des Ätherleibes */

2025-09-09T19:07:41Z

· Funktionsdynamik des Ätherleibes

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	''So schaff ich am sausenden Webstuhl der Zeit''		''So schaff ich am sausenden Webstuhl der Zeit''

	''Und wirke der Gottheit lebendiges Kleid.~~'''~~[1]~~'''~~''		''Und wirke der Gottheit lebendiges Kleid.[1]''

	==== '''·''' Eigenschaften des Elements Wasser ====		==== '''·''' Eigenschaften des Elements Wasser ====

Katharina Offenborn: /* · Eigenschaften des Elements Feuer */

2025-09-09T19:06:59Z

· Eigenschaften des Elements Feuer

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	==== '''·''' Eigenschaften des Elements Feuer ====		==== '''·''' Eigenschaften des Elements Feuer ====
	Jetzt ein paar Charakteristika des Feuerelements: Das Feuer verbrennt, leuchtet, entfaltet Hitze, verwandelt. Aber es bringt auch die Trennung zwischen Geist und Stoff zustande. In ''„Grundlegendes …“,~~'''~~[2]~~'''~~'' in den fünf Kapiteln, die der Viergliederung und der Metamorphose der Seelenkräfte gewidmet sind, schildert Rudolf Steiner die Verwandlung der Substanz auf den Verbrennungswegen der Verdauung, indem er uns teilhaben lässt am Prozess, den die Nahrungssubstanz durchmacht. Sie muss durch alle vier Kräftezusammenhänge hindurch:		Jetzt ein paar Charakteristika des Feuerelements: Das Feuer verbrennt, leuchtet, entfaltet Hitze, verwandelt. Aber es bringt auch die Trennung zwischen Geist und Stoff zustande. In ''„Grundlegendes …“,[2]'' in den fünf Kapiteln, die der Viergliederung und der Metamorphose der Seelenkräfte gewidmet sind, schildert Rudolf Steiner die Verwandlung der Substanz auf den Verbrennungswegen der Verdauung, indem er uns teilhaben lässt am Prozess, den die Nahrungssubstanz durchmacht. Sie muss durch alle vier Kräftezusammenhänge hindurch:

	* Zunächst wird sie '''im Verdauungstrakt''' '''''physisch isoliert'''''. Das heißt, im Verdauungsvorgang wird alles ''zerkleinert, aufgespalten'' und weiter individualisiert.		* Zunächst wird sie '''im Verdauungstrakt''' '''''physisch isoliert'''''. Das heißt, im Verdauungsvorgang wird alles ''zerkleinert, aufgespalten'' und weiter individualisiert.

Katharina Offenborn: /* Ø Leibgebundenes Wirken von Ich-Organisation und AL */

2025-09-09T19:06:19Z

Ø Leibgebundenes Wirken von Ich-Organisation und AL

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	----[1] Rudolf Steiner, Ita Wegman, ''Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst'', GA 27.		----[1] Rudolf Steiner, Ita Wegman, ''Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst'', GA 27.

	[2] Ebenda, ~~Kapitel~~ 1 und ~~Kapitel~~ 16.		[2] Ebenda, S. 1 und S. 16.

	[3] Zur philosophischen Betrachtung der Ich-Organisation als einer auch außerhalb des physischen Leibes zu verortenden Gesetzmäßigkeit vgl. den sogenannten Bologna-Vortrag vom 8. April 1911 in GA 35. Eine differenzierte Betrachtung in physiologischer Hinsicht bezüglich der leibbildenden Wesensgliedertätigkeiten und der ‚seelisch freien‘ findet sich in GA 326, Vortrag vom 1. Januar 1923.		[3] Zur philosophischen Betrachtung der Ich-Organisation als einer auch außerhalb des physischen Leibes zu verortenden Gesetzmäßigkeit vgl. den sogenannten Bologna-Vortrag vom 8. April 1911 in GA 35. Eine differenzierte Betrachtung in physiologischer Hinsicht bezüglich der leibbildenden Wesensgliedertätigkeiten und der ‚seelisch freien‘ findet sich in GA 326, Vortrag vom 1. Januar 1923.

Katharina Offenborn: Neuen Text eingefügt

2025-09-08T13:15:13Z

Neuen Text eingefügt

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	[2] Rudolf Steiner, Ita Wegman, ''Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst nach geisteswissenschaftlichen Erkenntnissen.'' GA 27, Dornach 1991.		[2] Rudolf Steiner, Ita Wegman, ''Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst nach geisteswissenschaftlichen Erkenntnissen.'' GA 27, Dornach 1991.

			== LÄHMUNG ALS FOLGE EINER DYSFUNKTIONALEN ICH-ORGANISATION ==
			''Welche Rolle spielt die Ich-Organisation im Kontext von Bewegung und Lähmung?''

			''Was meint Rudolf Steiner mit der seelisch freien Wirksamkeit der Ich-Organisation?''

			''Und wie wirkt sie in den Stoffwechsel eingebunden?''

			''Wie kommt Lähmung zustande?''

			=== ''Die polare Arbeitsweise der Ich-Organisation'' ===
			Rudolf Steiner und Ita Wegman beschreiben in Kapitel I von ''„Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst“[1]'' im Rahmen des Zusammenspiels der Wesensglieder neben dem astralischen Leib auch die Ich-Organisation als polar wirksam. Sie betätigt sich nicht nur im Stoffwechsel, sondern ebenfalls außerkörperlich – primär in der durch den eigenen Willen gesteuerten Denktätigkeit. Die Autoren sagen: Sie lebt sich ''„seelisch frei im Denken dar“.[2]''

			Darauf gehe ich gleich näher ein – denn: Um das Zustandekommen von Lähmung in der Tiefe verstehen zu können, muss man auch die Arbeitsweise der Ich-Organisation als außerkörperlich ‚seelisch frei im Denken‘ erlebtes Selbstbewusstsein in Verbindung mit dem Astralleib (Bewusstsein) kennen. Deshalb möchte ich sie an dieser Stelle kurz schildern.

			==== Ø Seelisch freies Wirken von AL und Ich-Organisation ====
			Im zentralen Nervensystem und den Sinnesorganen wirken Astralleib (AL) und Ich-Organisation abbauend, lähmend, ertötend, um dadurch freies selbstbewusstes Denken und Fühlen zu ermöglichen. Dieser leibfreie Anteil der Ich-Organisation ist es auch, der die Sinneswahrnehmungen mithilfe des außerkörperlich frei mitschwingenden Astralleibes zu bewussten Sinnesempfindungen werden lässt. Dadurch kann man sowohl

			* denkend (Ich-Organisation im Ätherleib),
			* fühlend (Ich-Organisation im Astralleib)
			* und selber steuernd (Eigentätigkeit der Ich-Organisation)

			mit dem eigenen Empfindungsleben umgehen – was die Autoren ‚seelisch frei‘ nennen. D.h. Ich-Organisation und astralische Organisation erleben frei und unmittelbar

			* einerseits die in der ‚Außenwelt‘ objektiv vorhandenen Kräfte und Qualitäten von Licht, Klang, Farbe, Wärme, Kälte etc.
			* andererseits aber auch die Eigenbewegung, die Eigenwärme, die eigenen Körpergrenzen sowie die sinnlich fassbare Beschaffenheit des eigenen Körpers.

			Der eigene Körper wird demnach ebenso objektiv als ‚in der Umwelt vorhanden‘ wahrgenommen wie andere Objekte auch. Rudolf Steiners gesamte Sinneslehre ist auf dieser Anschauungsweise aufgebaut.

			===== ''Gleichzeitigkeit von Wahrnehmung und Vorstellung darüber'' =====
			Beim Beobachten von Dingen oder Vorgängen in der Außenwelt stehen das Beobachtete und die Gedanken darüber im Menschen nicht in der gleichen lebendigen Wechselwirkung wie das bei den Naturprozessen der Fall ist. Sie existieren gleichsam unabhängig voneinander.

			Durch die Sinnes- und Nerventätigkeit der beiden genannten Wesensglieder werden also nicht nur Empfindungen, sondern auch Vorstellungen über das Wahrgenommene erzeugt. Rudolf Steiners geisteswissenschaftlicher Erklärungsansatz verweist auf diese Kompetenz von Empfindungsfähigkeit UND gleichzeitiger Vorstellungsbildung darüber als unbestritten ''vorhanden''. Sie befähigen uns zu einem bewussten Miterleben real vorhandener Weltenkräfte, Tatsachen und Qualitäten.

			Aufgrund seiner übersinnlichen Wahrnehmungsfähigkeit konnte Rudolf Steiner diese Zusammenhänge genauso klar darlegen, wie ''Goethe'' die Farben als ''„Taten und Leiden des Lichtes“'' beschreiben konnte. Beide hatten unmittelbar einen Sinn für den objektiven Realitätsbezug ihrer eigenen Wahrnehmung und Vorstellungsbildung.

			All das wird vom Standpunkt der naturwissenschaftlichen Sinnesphysiologie jedoch immer noch als subjektiv und letztlich ‚unerklärbar‘ abgetan.

			==== Ø Leibgebundenes Wirken von Ich-Organisation und AL ====
			In den Stoffwechsel eingebunden sind Ich-Organisation und astralische Organisation hingegen unbewusst im Sinne der Regulierung der Körperfunktionen tätig und damit aufbauend aktiv. Dabei arbeiten sie unmittelbar mit der ätherischen Organisation zusammen – und wirken damit auch gesund erhaltend.

			'''Im gesunden Zustand''' ist die Ich-Organisation über das Nervensystem '''lose''' mit den Gliedmaßen vereinigt, sodass sie sich im Zuge des Bewegens damit verbinden und sich gleich wieder loslösen kann – was Voraussetzung für jede normale Bewegung ist. Der Körper kann seine Eigenbewegungen wahrnehmen und steuern, weil die Ich-Organisation mit ihrem bewussten Anteil – gestützt auf den Nervenprozess – die Körperbewegung wahrnehmen und steuern kann, so wie sie den Sehvorgang motorisch und sensorisch beim Auge steuert. Es handelt sich hier um ein feines rhythmisch-oszillierendes Zusammenspiel von

			* ''Untertauchen'' in den eigenen Leib (stoffwechselbezogene Aktivität)
			* und den auf das Nervensystem gestützten sensomotorischen Anteil des leibfreien ''Wahrnehmens dieses Untertauchens''.

			So wie Astralleib und Ich-Organisation in Licht und Farbe beim Sehvorgang untertauchen und diese Qualitäten beim Sich-wieder-Lösen bewusst erleben, so geschieht ein ebensolches Untertauchen in die Realität der Gliedmaßen. Beides ist ein objektbezogenes Tun. Dass das Objekt der Gliedmaße bzw. des Körpers aber als zu einem selber gehörig erlebt wird – diese Selbstwahrnehmung und Unterscheidung von anderen Objekten ist Ergebnis der im Wahrnehmungsvorgang tätigen Ich-Organisation: Sie ist in der Lage, ihre körperliche Eigenaktivität und Selbstwirksamkeit zu reflektieren und damit als Eigentätigkeit auf sich zu beziehen. So kann sie den eigenen Körper von anderen Objekten unterscheiden.

			'''Im Krankheitsfall einer Lähmung''' sind Astralleib und Ich-Organisation aufgrund der Funktionsuntüchtigkeit der betreffenden Nervenbahnen nicht mehr zur sensorischen Eigenwahrnehmung der Gliedmaße fähig, weil jetzt die motorisch-sensorische Rückkoppelung sowie der darauf aufbauende reflektierende Rückbezug nicht mehr stattfinden können. Damit ist jegliche Möglichkeit der Selbstwahrnehmung und Selbststeuerung erloschen.[3] Die Ich-Organisation taucht aufgrund der Schädigung des Nervensystems '''dauerhaft''' in das betreffende Körperteil ein und kann sich nicht mehr aus ihm zurückziehen.[4] Der Betroffene erlebt es wie etwas, das nicht mehr zu ihm gehört, von dem er ‚frei‘ ist. Oder, wie die Autoren bemerken: Er erlebt es wie ein Stück ‚Außenwelt‘.

			Lähmung ist somit Ausdruck einer dysfunktionalen Ich-Organisation, die eine zu starke Verbindung mit dem physischen Körper eingegangen ist. Eine gelähmte Gliedmaße entzieht sich der körperlichen Selbstkontrolle und intentionalen Handhabe durch das Ich.

			''Vgl. „Einleitung zu Band 15, Schriften zur Anthroposophischen Medizin, Kritische Edition der Schriften Rudolf Steiners“, frommann-holzboog Verlag, Stuttgart 2025[5]''

			----[1] Rudolf Steiner, Ita Wegman, ''Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst'', GA 27.

			[2] Ebenda, Kapitel 1 und Kapitel 16.

			[3] Zur philosophischen Betrachtung der Ich-Organisation als einer auch außerhalb des physischen Leibes zu verortenden Gesetzmäßigkeit vgl. den sogenannten Bologna-Vortrag vom 8. April 1911 in GA 35. Eine differenzierte Betrachtung in physiologischer Hinsicht bezüglich der leibbildenden Wesensgliedertätigkeiten und der ‚seelisch freien‘ findet sich in GA 326, Vortrag vom 1. Januar 1923.

			[4] Ebenda.

			[5] In Band 15 der SKA findet sich auch das umfangreiche Literatur- und Referenzverzeichnis. Wer den Inhalt weiter vertiefen möchte, kann sich dort darüber informieren.

	== WESENSGLIEDERAKTIVITÄT BEI NACHT ==		== WESENSGLIEDERAKTIVITÄT BEI NACHT ==

Katharina Offenborn: /* Beschreibung der Wesensglieder als Gesetzeszusammenhänge */

2025-08-28T15:44:20Z

Beschreibung der Wesensglieder als Gesetzeszusammenhänge

← Nächstältere Version		Version vom 28. August 2025, 17:44 Uhr
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	=== ''Beschreibung der Wesensglieder als Gesetzeszusammenhänge'' ===		=== ''Beschreibung der Wesensglieder als Gesetzeszusammenhänge'' ===
	Im 1. Kapitel des Grundlagenwerkes Anthroposophischer Medizin, ''„Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst...“'' [1], das von Rudolf Steiner und Ita Wegman gemeinsam verfasst wurde werden die Wesensglieder des Menschen als Zusammenhänge von jeweils unterschiedlichen Gesetzmäßigkeiten beschrieben:		Im 1. Kapitel des Grundlagenwerkes Anthroposophischer Medizin, ''„Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst...“'' [1], das von Rudolf Steiner und Ita Wegman gemeinsam verfasst wurde, werden die Wesensglieder des Menschen als Zusammenhänge von jeweils unterschiedlichen Gesetzmäßigkeiten beschrieben:

	==== A) Gesetzmäßigkeiten des physischen Leibes ====		==== A) Gesetzmäßigkeiten des physischen Leibes ====

Katharina Offenborn: /* Michelangelos Darstellungen der Wesensglieder */

2025-06-20T15:33:58Z

Michelangelos Darstellungen der Wesensglieder

← Nächstältere Version		Version vom 20. Juni 2025, 17:33 Uhr
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	werden als unterschiedliche Ganzheiten erfasst und bildhauerisch gestaltet.		werden als unterschiedliche Ganzheiten erfasst und bildhauerisch gestaltet.
	~~----[1] Michelangelo, 1475-1564: Skulpturen „Abenddämmerung“, „Nacht“, Morgenröte“ und „Tag“ in der Medici-Kapelle in Florenz.~~

	==== '''·''' Abenddämmerung – physischer Leib ====		==== '''·''' Abenddämmerung – physischer Leib ====
	Die Abendskulptur zeigt eine männliche Gestalt, die so gelagert ist, dass jedes Körperteil gleichsam für sich genommen oder wie „abgelegt" erscheint: Der Kopf ist seitwärts gedreht, etwas geneigt, die Arme in lockerer Beugehaltung, die Beine stabil gelagert. Der ganze Leib wirkt entspannt und schwer zugleich. Die Figur bringt das Form- und Schwereprinzip des physischen Leibes zum Ausdruck sowie die Isolationstendenz der Einzelteile.		Die Abendskulptur zeigt eine männliche Gestalt, die so gelagert ist, dass jedes Körperteil gleichsam für sich genommen oder wie „abgelegt" erscheint: Der Kopf ist seitwärts gedreht, etwas geneigt, die Arme in lockerer Beugehaltung, die Beine stabil gelagert. Der ganze Leib wirkt entspannt und schwer zugleich. Die Figur bringt das Form- und Schwereprinzip des physischen Leibes zum Ausdruck sowie die Isolationstendenz der Einzelteile.

Katharina Offenborn: /* Michelangelos Darstellungen der Wesensglieder */

2025-06-20T15:33:11Z

Michelangelos Darstellungen der Wesensglieder

← Nächstältere Version		Version vom 20. Juni 2025, 17:33 Uhr
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	=== ''Michelangelos Darstellungen der Wesensglieder'' ===		=== ''Michelangelos Darstellungen der Wesensglieder'' ===
	Auch für die Kunstbetrachtung ist eine Kenntnis der Gesetzmäßigkeiten der Wesensglieder erhellend. So hat Michelangelo in seinen vier Skulpturen in der Capella di Medici anhand von zwei Frauengestalten Morgen und Nacht dargestellt und anhand von zwei männlichen Figuren Tag und Abend.[1] Wer die Wesensglieder und ihre Gesetze kennt, sieht sie hier mit künstlerischen Mitteln dargestellt. Physischer Leib (Abenddämmerung), Ätherleib (Nacht), Astralleib (Morgenröte) und Ich-Organisation (Tag) werden als unterschiedliche Ganzheiten erfasst und bildhauerisch gestaltet.		Auch für die Kunstbetrachtung ist eine Kenntnis der Gesetzmäßigkeiten der Wesensglieder erhellend. So hat Michelangelo in seinen vier Skulpturen in der Capella di Medici anhand von zwei Frauengestalten Morgen und Nacht dargestellt und anhand von zwei männlichen Figuren Tag und Abend.[1] Wer die Wesensglieder und ihre Gesetze kennt, sieht sie hier mit künstlerischen Mitteln dargestellt:

			* Physischer Leib (Abenddämmerung),
			* Ätherleib (Nacht),
			* Astralleib (Morgenröte)
			* und Ich-Organisation (Tag)

			werden als unterschiedliche Ganzheiten erfasst und bildhauerisch gestaltet.
			----[1] Michelangelo, 1475-1564: Skulpturen „Abenddämmerung“, „Nacht“, Morgenröte“ und „Tag“ in der Medici-Kapelle in Florenz.

	==== '''·''' Abenddämmerung – physischer Leib ====		==== '''·''' Abenddämmerung – physischer Leib ====

Katharina Offenborn: /* DIE METAMORPHOSE DER WESENSGLIEDER IN LEIBFREIES DENKEN, FÜHLEN UND WOLLEN */

2025-06-19T12:39:07Z

DIE METAMORPHOSE DER WESENSGLIEDER IN LEIBFREIES DENKEN, FÜHLEN UND WOLLEN

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juni 2025, 14:39 Uhr
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	==== 1. Geburt des physischen Leibes ====		==== 1. Geburt des physischen Leibes ====
	Ab dem Moment~~, in dem~~ der ~~physische Leib~~ des Kindes ~~geboren und~~ vom mütterlichen Organismus abgenabelt ~~ist~~, muss er lernen, sich selbst zu erhalten. Die am stärksten an die physische Umwelt angeschlossenen Organe – die Sinnesorgane und Verdauungswerkzeuge – treten nun in einen intensiven Anpassungs- und Entwicklungsprozess ein.		'''Ab dem Moment der Geburt''' des physischen Leibes des Kindes, wenn dieser vom mütterlichen Organismus abgenabelt wurde, muss er lernen, sich selbst zu erhalten. Die am stärksten an die physische Umwelt angeschlossenen Organe – die Sinnesorgane und Verdauungswerkzeuge – treten nun in einen intensiven Anpassungs- und Entwicklungsprozess ein.

	==== 2. Geburt des Ätherleibes – Denken ====		==== 2. Geburt des Ätherleibes – Denken ====
	Mit der Ausreifung die Schmelzkronen der zweiten Zähne im ~~sechsten~~ bis ~~achten~~ Lebensjahr vollzieht sich die Geburt des Ätherleibes: Diejenigen Kräfte, die Wachstum und Durchformung der verschiedenen Organsysteme bis hin zur Bildung der bleibenden Zähne bewirkt haben, werden nun leibfrei.[2] So wie das Freiwerden des physischen Leibes vom mütterlichen Organismus das Kind in die Lage versetzt, mit Hilfe der Sinneswerkzeuge mit der physischen Umwelt individuell zu kommunizieren, so bilden die freiwerdenden ätherischen Kräfte die Grundlage für ein in sich geschlossenes „Gedankenleben“. Eigenständige Gedankentätigkeit in Form willkürlich abrufbarer Erinnerungen und abstrakter Denktätigkeit werden jetzt möglich.		Mit der Ausreifung die Schmelzkronen der zweiten Zähne '''im 6. bis 8. Lebensjahr''' vollzieht sich die Geburt des Ätherleibes: Diejenigen Kräfte, die Wachstum und Durchformung der verschiedenen Organsysteme bis hin zur Bildung der bleibenden Zähne bewirkt haben, werden nun leibfrei.[2] So wie das Freiwerden des physischen Leibes vom mütterlichen Organismus das Kind in die Lage versetzt, mit Hilfe der Sinneswerkzeuge mit der physischen Umwelt individuell zu kommunizieren, so bilden die freiwerdenden ätherischen Kräfte die Grundlage für ein in sich geschlossenes „Gedankenleben“. Eigenständige Gedankentätigkeit in Form willkürlich abrufbarer Erinnerungen und abstrakter Denktätigkeit werden jetzt möglich.

	==== 3. Geburt des Astralleibes – Fühlen ====		==== 3. Geburt des Astralleibes – Fühlen ====
	Mit dem Auftreten der sekundären Geschlechtsmerkmale bereitet sich die Geburt des Astralleibes vor, die zwischen dem 12. und 16. Lebensjahr stattfindet. Sie ist von der Emanzipation des zuvor noch stark an den Körper gebundenen und von diesem abhängigen Gefühlsleben gekennzeichnet. Das Gefühls- und Empfindungsleben wird eigenständig und schließt sich jetzt zunehmend an das Denken an. Dadurch können sich Jugendliche in ganz anderer Weise in ihre eigene Seelenwelt zurückziehen, als das Kindern möglich ist.		Mit dem Auftreten der sekundären Geschlechtsmerkmale bereitet sich die Geburt des Astralleibes vor, die '''zwischen dem 12. und 16. Lebensjahr''' stattfindet. Sie ist von der Emanzipation des zuvor noch stark an den Körper gebundenen und von diesem abhängigen Gefühlsleben gekennzeichnet. Das Gefühls- und Empfindungsleben wird eigenständig und schließt sich jetzt zunehmend an das Denken an. Dadurch können sich Jugendliche in ganz anderer Weise in ihre eigene Seelenwelt zurückziehen, als das Kindern möglich ist.

	==== 4. Geburt der Ich-Organisation – Wollen ====		==== 4. Geburt der Ich-Organisation – Wollen ====
	Zwischen 18 und 24 Jahren, wenn der physische Organismus ganz ausgewachsen ist, wird als letztes die Ich-Organisation geboren. Damit werden vom Körper befreite, rein geistige Willenskräfte für die eigene schöpferische Gedankentätigkeit frei. Die Ich-Organisation ist, wie das Menschen-Ich selbst, willenshafter, intentionaler Natur. Die Geburt der Ich-Organisation geht einher mit der „Willensreife“ und kennzeichnet damit den Beginn der Verantwortlichkeit des jungen Erwachsenen für sich selbst und für andere.		'''Zwischen 18 und 24 Jahren''', wenn der physische Organismus ganz ausgewachsen ist, wird als letztes die Ich-Organisation geboren. Damit werden vom Körper befreite, rein geistige Willenskräfte für die eigene schöpferische Gedankentätigkeit frei. Die Ich-Organisation ist, wie das Menschen-Ich selbst, willenshafter, intentionaler Natur. Die Geburt der Ich-Organisation geht einher mit der „Willensreife“ und kennzeichnet damit den Beginn der Verantwortlichkeit des jungen Erwachsenen für sich selbst und für andere.

	''Vgl. „Begabungen und Behinderungen“, 4. Kapitel, Verlag Freies Geistesleben, Stuttgart 2004''		''Vgl. „Begabungen und Behinderungen“, 4. Kapitel, Verlag Freies Geistesleben, Stuttgart 2004''

Katharina Offenborn: /* • Ätherleib */

2025-06-18T09:05:57Z

• Ätherleib

← Nächstältere Version		Version vom 18. Juni 2025, 11:05 Uhr
Zeile 91:		Zeile 91:

	==== • Ätherleib ====		==== • Ätherleib ====
	Der Ätherleib hat eine sehr komplizierte Struktur. Er ist der ~~Architekt~~ unserer physischen Konstitution und gleichzeitig ist das Physische Träger des Ätherischen: Wir kommen mit einer bestimmten Ätheraura auf die Erde, in einem bestimmten Erbstrom, mit einer bestimmten Hautfarbe, in ein bestimmtes Volk mit einer bestimmten Sprache – Faktoren, die enorme Auswirkungen auf die Gehirn- und Sinnesentwicklung haben. Physisches und Ätherisches sind eng miteinander verbunden.		Der Ätherleib hat eine sehr komplizierte Struktur. Er ist der Baumeister unserer physischen Konstitution und gleichzeitig ist das Physische Träger des Ätherischen: Wir kommen mit einer bestimmten Ätheraura auf die Erde, in einem bestimmten Erbstrom, mit einer bestimmten Hautfarbe, in ein bestimmtes Volk mit einer bestimmten Sprache – Faktoren, die enorme Auswirkungen auf die Gehirn- und Sinnesentwicklung haben. Physisches und Ätherisches sind eng miteinander verbunden.


	==== • Physischer Leib ====		==== • Physischer Leib ====

Katharina Offenborn: Neuen Text eingefügt

2025-06-03T15:21:49Z

Neuen Text eingefügt

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 Die physische Konstitution ist nicht nur ein Abbild Gottes, sondern Gott ging damit auch das Risiko ein, dass dieses sein Abbild dem sich entwickelnden Ich als Instrument dient, während er seine Macht darüber abgegeben hat. Gott erschuf also seinen eigenen Tempel und gab ihn wieder frei: Es liegt an uns, ob ein göttliches Wesen in diesem Tempel tätig wird oder der Teufel – oder beide. Der physische Leib stellt so gesehen einerseits die Krone der Schöpfung, andererseits das größte Risiko dar: Denn er ist zwar der Tempel der Höheren Wesen – Gott betritt diesen Tempel aber nur, wenn wir ihn dazu einladen.
 ''Vgl. Vortrag an der Tagung „International Conference Biographywork", England 2013''
 == BETRACHTUNG DER WESENSGLIEDER UNTER FÜNF ASPEKTEN ==